思想的两极

11月 30th, 1999

 

中国的人,往往喜欢定性而不喜欢观察;喜欢把自己的观点放在一个很了不起的位置上面欣赏。

从前,没有网络的时候,这个毛病还有一些所谓的礼貌或修养做遮羞布,支支吾吾地争辩。

如今有了网络,不需要注意素质——躲在神秘的ID后面,没有人知道老子是哪一个。信口开河甚至骂大街也很时尚了。

比较直接的印象是,有的人现在是受不得委屈的,是没有耐心的。受了委屈,便要骂人;要他思考,也要骂人。

比如对于日本人的态度:觉得我们曾经受了委屈,而且还在受。于是便骂人,不许提日本这两个字,稍微议论一下日本,只要你不和他一起骂,你就难逃汉奸的职称。

前面我写过一片文章,大概的意思是鲁迅先生是“哈日”的,中日战争使他很迷惑和痛苦——因为他对于日
本的感情实在很深。

其实在那个年代,日本是中国民主主义革命的重要基地。孙中山,黄兴,蒋介石都“哈日”,哈日是一种当时的文化现象。我们也没有贬低鲁迅先生的意思。只是介绍一下鲁迅先生在这一时期的一个心态。

于是不得了了,骂声骤起,好像我把鲁迅先生描绘成了汉奸。骂的理由不外乎是:我们是挺鲁迅的,所以鲁迅必须是完美的。你小子讲鲁迅的坏话,当骂!

正是思想的两极。我们的民族已经容不得平静和客观的面对这个世界。面对纷繁的麻烦的现实,最简单的方法当然是开骂。自己的理想之地当然就成了另一极——神明:比如美国,那是完美的。万万骂不得的,比如法轮功,也是骂不得的。因为,可以眼见的,往往是利益冲突的交织,愿望不容易得逞,自然被骂。妄想中的,往往经过主观的美化,自然是骂不得的。

原因是现实的许多不公平导致了愤怒——为什么有许多不如我们的人有大把钞票?为什么有许多庸庸碌碌的人执掌大权?为什么我总是无法出人头地?为什么总是没有美人垂青?等等等等。

于是社会、政府、历史、白领、小资、朝鲜、越南都成了敌人,甚至中国也变得劣迹斑斑。凡是扰乱骂资的,一律顺便“奴才”“走狗”“小丑”地骂上一骂。

愤怒就必须发泄,愤怒就必须迁怒。骂人似乎就成了很感性的自慰,也有煽动力——因为骂人不大需要讲理。

好像现实不幸的原因他们已经洞若观火,只要按照他们的方法,世界就无限美好——立马发兵去轰炸台湾;和日本断交,把所有与日本有关的扫荡出中国;推翻现在的政权,现任官员全部枪毙;毛主席纪念堂推倒,鞭尸定罪;出兵外蒙,收复失地;停止一切外援、不再理会周边的小兄弟。。。。。。

好一场轰轰烈烈的革命,可惜不过是极端思想的意淫。

现实从来就没有完美过,以后也不会。但是社会一直在进步,不管个别人持有何种态度。世界不缺少美,而是缺少发现。世界不是非此即彼的两极。有很多事情不好不坏,也有很多事情游弋在是非之间,生活是动态的。

平静面对:宏观上的发展是不可逆转的,微观上的矛盾是需要冷静的。

在动荡的社会骂人,会成为枭雄,蛊惑跟从,你也许会改变世界。

在平常的时候骂人,也许会出位一时,但更多的,只会凸现愚蠢。

成元十辨

11月 30th, 1999

在论坛上看到这么一个帖子,名曰“成吉思汗不是中国人”。原文如下:

翻开中国各个历史时期的版图,可以清楚地看到,在清朝以前蒙古从来就没有纳入汉民族主政国家的版图。

铁木真打败了其他部落,统一了蒙古,一个真正强大的蒙古帝国出现了,随后蒙古联合南宋,击败了金国,并最终灭亡了南宋,将中国纳入了蒙古帝国的版图。

成吉思汗的孙子忽必列建立的强大帝国,广袤的土地包括了蒙古、金国、南宋、西夏、土蕃、吐谷浑、北部朝鲜、大理国以及寒冷的几乎无人的西伯利亚。

而我们中国的土地在蒙古大帝国(元朝)中没有超过五分之二,而我们的汉族(元中所称的汉人、南人)根本就被处在帝国的最底层,根本就是被统治的民族。无论从哪个角度来说,中国都是被并吞、被消灭、被奴役的,所以说,成吉思汗根本不是中国人。

成吉思汗的开疆拓土是丰功伟绩吗?值得如此顶礼膜拜吗?成吉思汗根本就是个屠夫!一个破坏人类文明的恶棍!他的开疆拓土,只是在不断地报复!

每到一地,对于不投降的城市,他都予以屠城,杀光所有的男人,烧毁其他民族的书籍,毁坏城市。所到之处,累累白骨,遍地坟茔。

在忽必列建国后不到98年,这个建立在沙地上的大帝国便土崩瓦解,轰然倒塌。而中国则从中独立出来,重新建立了以汉族主导的国家。

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随后,为了增加自己观点的分量,又引用的鲁迅先生关于成吉思汗的一段文字:

……他(鲁迅)在二十岁的时候,“听说‘我们’的成吉思汗征服欧洲,是‘我们’最阔气的时代。到二十五岁,才知道所谓这‘我们’最阔气的时代,其实是蒙古人征服了中国,我们做了奴才。直到今年八月里,因为要查一点故事,翻了三部蒙古史,这才明白蒙古人的征服‘斡罗思’,侵入匈奥,还在征服全中国之前,那时的成吉思汗还不是我们的汗,倒是俄人被奴的资格比我们老,应该他们说‘我们的成吉思汗征服中国,是我们最阔气的时代’的。”——(《鲁迅全集》第六卷,第一百零九页。)

似乎鲁迅先生说了,铁木真是征服者,我们做了奴才,所以成吉思汗断乎不是中国人。翻看过去,好像当真又不少朋友以为鲁迅便是真理了,蒙古族当真不是中国人了。

这位网友还提出十大论点,来证明成吉思汗不是中国人。

氧化认为大可商榷,试辨之:

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一、成吉思汗的出生地,在当今的外蒙古国最北部斡难河边,与俄罗斯临近。从出生地讲,他不是中国人,而是纯蒙古人。

【辨】确定户籍归属(注意,不是国籍)的方法有两种,其一,出生主义,主要是属地管辖权。其二,血统主义,主要是属人管辖权。

成吉思汗的出生地,蒙古国肯特省边陲小镇达达勒。

按照出生主义法则:成吉思汗出生是,该地为辽的属地。当时世上并无蒙古版图。成吉思汗为辽民。

参考当时“中国”疆域版图,可以看到,当时中国的领土主要有辽、宋、西夏、大理、吐蕃等组成。

如果认定只有北宋代表“中国”领土,那么今天很多人,都未必能称得上“中国人”。

这种把辽、宋、西夏、大理、吐蕃置于中国之外的说法显然是站不住脚的

我们回过头来,看看宋之前的唐代版图

究竟成吉思汗的出生地在当时属不属于“中国”的问题,就迎刃而解

显然,在唐版图中,斡难河流域是中国版图之内的。

至此,可以得出结论:

这一时期的“中国”是由北宋、辽、西夏、大理、吐蕃等几个主要的政权组成的,他们同为当时“中国”社会的组成部分。

无论那个政权最后取得统一,都具有相对的可能性。

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二、成吉思汗一生的活动地区,大多是在蒙古以西和以北,他侵略统一了当时的一百多个国家,包括斯里兰卡、巴基斯坦、俄罗斯、哈撒克斯坦和很多欧洲国家,他的一生都没有占领当时所谓中国的宋朝,直到死他还提出叫子孙们联宋抗金。

【辨】这一说法是片面的,斯里兰卡、巴基斯坦当时属吐蕃王朝,俄罗斯、哈撒克斯坦当时是农奴制诸侯公国状态,蒙古壮大后,臣属于成吉思汗长子术赤的属地——金帐汗国。

南宋时期,宋的疆域进一步缩小,与蒙古的空加距离加大。金取代辽成了,当时“中国”的一个相对强大的政权。

成吉思汗联宋抗金的战略,从另外一个侧面证明了,宋金,蒙金,蒙宋之间的战争是民族政治战争。

成吉思汗虽然没有完成灭宋战争,但这并不能证明蒙古不是当时中国的一个政治力量。

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三、成吉思汗1209年统一蒙古全境(当然包括如今的内蒙古,如果以谁占领过我们的领土就算是中国人,那日本人也是中国人了),建立蒙古国。他们国家的政治、经济、军事、语言、文化、度量衡都和宋朝(所谓当时的中国)不一样。都是独立的。

【辨】成吉思汗的时期,蒙古并无成形文字,直至忽必烈时期,才颁布正式文字。这一战乱时期,北宋、蒙古辽、金、大理、吐蕃内部政治、经济、军事、语言、文化、度量各不相通。与南北朝、五代十国时期的情况极为类似。

之前的中国历史上,只有秦、西汉、唐的政治、经济、军事、语言、文化、度量达到相对统一的状态。其他时期,除汉族地区的文字相对稳定之外,政治、经济、军事、文化、度量甚至历法均呈现多样化。

以此为衡量蒙古不是中国一部分的说法显然不成立。

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四、蒙古国当时和现在的户籍制度是独立的,与当时的大宋和现在的中华人民共和国都不一样。

【辨】蒙古是游牧民族,初期采用部落宗户户籍制度,为了统一全国,忽必烈借鉴蒙古、金、宋等国的政治制度,设立行省制度,实行了非常特殊的户籍制度。

但是唐的藩镇制与宋的实行州(府、军、监)、县二级制截然不同,不同朝代的统治者根据不同的需要采用不同的行政体系,难道和他们都处在“中国”这块土地上的事实有什么瓜葛米?

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五、他孙子忽必烈统一了宋朝,建立了元朝,主政80年就被朱元璋赶回了蒙古。大家凭这点可以说忽必烈是中国人,这是成吉思汗唯一和中国人扯上联系的地方,但能说忽必烈的爷爷也是中国人吗?如果谁在中国主政谁就是中国人,那美国佬一旦打来,那就他们是中国人了?如果台湾当地土人得了台湾政权,那他们就不是中国人了?还有,忽必烈当时也统一了巴基斯坦,难道他也是巴基斯坦人了?成吉思汗打到欧洲,他就也是欧洲人了?

【辨】这一节,更是逻辑上的严重错误,

首先,忽必烈不是统一了宋朝,而是统一中国大部。因为当时宋的面积,仅占中国版图的1/5。

前面讲过“中国”的概念,当时没有中国这个专有名词来代表“中国”,这个称呼是辛亥革命以后才专门指代我们这个国家的。

我们只需要明确蒙古族是当时“中国“的一部分,即可得出,蒙古最后统一中国,成为”中国“的唯一政权,并历时98年,就足以证明元是当时的”中国“。

当时的世界诸国,在元就是中国的概念上,也没有含糊。《马可波罗游记》很多地方被质疑,但是元就是中国这个问题,却从没有被质疑过。

原本就是中国的一个民族,与外国人无关。

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六、在成吉思汗出生前后,中国境内同时并存几个政权,包括汉族掌权的南宋、女真族掌权的金朝,党项族掌权的西夏,白族段王爷掌权的大理国等。这些国家,在当时和蒙古国是并立的国家,谁也没统一谁、占有谁。当然后来金、西夏等入了我国版图,可蒙古国至今还是独立版图。

【辨】这个问题是对历史的极不了解。

南宋、女真族掌权的金朝,党项族掌权的西夏,白族段王爷掌权的大理国等。这些国家,在当时和蒙古国是并立的国家,谁也没统一谁、占有谁。当然后来金、西夏等并入了我国版图。

这里有一个矛盾:”并了我国版图“

那么”我国“是哪国捏?当然是中国!

谁来并滴捏?当然是元!

你既然认可夏、金、大理、蒙、南宋并为我国,怎么可能得出元不是”我国“的结论呢?

另一方面,蒙古在退出中原地区之后,在漠北与明对峙了近200年,到清代,蒙古完全归入中国版图。

外蒙版图的出现是1946年1月3日 国民政府承认外蒙独立,此事与成吉思汗毫无关系。

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七、清朝时候蒙古国在中国版图,只要曾经在中国版图的,就可以算是中国人。那我说,历史上的朝鲜与越南曾经属于中国版图,只是在汉末在唐末它们才独立,摆脱中国郡县地位,获得藩邦地位。难道说朝鲜人和越南人都是中国人?难道金日成和李承皖都是中国人?

【辨】古代并无”中国“和”中华民族“的概念,每个朝代的各民族的组成比例,融合程度各有不同。

华夏民族、秦民族、汉民族、唐民族、宋民族、元民族、清民族、中华民族是一个融合发展的过程。

汉唐时期,越南、朝鲜的一部分,的确是汉民族或唐民族的组成部分。但是不能你发展,人家就是静止的说。

这一部分在后来逐渐脱离”中国“各民族,与所在地域主体民族融合之后,融入朝鲜民族,越南民族是再正常不过的事情了。

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八、中国有蒙古族人49万,蒙古国人数在几千万。我打个比方,你生了一百个儿子,有九十九个在中国,只有一个去了日本,难道你就因为那一个日本儿子就成日本人了?你难道说人家蒙古国人民教育自己的子女说“我们的祖先成吉思汗如何如何”是错误的?难道人家的祖宗我们也要抢过来认为是中国人?如果你去了蒙古国,举个大牌子转悠,上写“成吉思汗是我们中国人”会招来什么后果?人家不和你急?

【辨】不好意思,

我们掌握的资料是内蒙人口2400万。

蒙古国244.2万人蒙古族约占全国人口的80%,此外还有哈萨克、杜尔伯特、巴雅特、布里亚特等15个少数民族。

至于蒙古国教育说他们的祖先是成吉思汗是没有问题的,他们本来就是成吉思汗的子孙。

历史走得不远,他们是从中国蒙古独立出来的国家。就象汉唐朝鲜、越南没有独立一样,他们独立了,汉唐依旧是代表当时中国的主体。外蒙独立了,元也一样是当时中国的代表。

正如前面举的前半生为英国人,后半生为美国人的华盛顿的例子一样,血统与国家是两个概念。

这是历史的黑色幽默,成吉思汗的年代,世界上没有国籍制度。是历史给了这个特殊的人物”双重国籍“,同时成为两个国家的光荣。

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九、难道历史教科书上说的“成吉思汗是中国人”错了?我说,教科书上说九大恒星,可是已经变了。我们要面对事实和历史。看问题要有自己的观点。

【辨】衡量一个判断是否正确,不在于是否是写在教科书上。

面对事实和历史,国人与整个世界已经有了几百年的共识。

还有一个这样的事实和历史:

鼓噪”满蒙分离“的从前都是中国的敌人:沙俄、日寇、英殖民者还有阿便。

为什么只有和我们敌对的势力,才能”面对事实和历史。看问题有自己的观点?

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十、如果成吉思汗活过来,难道他一个统一了一百多个国家、历史上最伟大的军事家会忘记自己是蒙古国的领袖和身份,而说自己是中国人?

【辨】他绝对不会说自己是中国人。

那不过是因为,在他的年代,国家没有用这个名词指代。

他只知道,他和大宋王朝人,金辽王朝人,西夏人、吐蕃人一样来自先秦,来自辉煌的大唐帝国;他还知道他的蒙古帝国象强汉盛唐一样,实现了归万民于一统的宏业。

如果如他活过来,我们告诉他,700年后,这块土地被命名为”中国“,他会为他曾经是中国历史上最骁勇的君王而骄傲。

他会为大好河山落入他人之手,他的子孙被人为分离、台湾孤悬海外而愤怒。

他会为那些血管里流着各民族汇集而成的中华民族的血,却企图把元、清从中国历史上抹煞,把中国各少数民族的国籍剥夺的人感到深深的耻辱。

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炎黄一族曰华夏,东夷有民谓之秦

秦民族是独立于华夏的“异族”,“侵略”“中国”得手

秦与华夏融合之,至汉,始有“汉族”

中国历史上“朝代”的概念也是后人总结,概括历史时才具有的概念

蒙古与秦并存,谓东胡,至唐,谓蒙兀

唐代人,并不称自己是汉族,或中国人。而是唐民族,唐是多民族国家,其中就包括蒙兀。其地域已包括今天的内外蒙和东北。

唐版图之内的各个民族,均谓“唐人”,如果唐代表中国没有问题,那么“率土之滨,莫非王土”。唐的各个民族称为“中国人”就没有问题了。

唐完成了中华民族的雏形的融合。

接下来,各个民族此消彼长,战争不断,其中有南方民族(汉族),也有其他民族统治中国,其中南方民居主导的有宋、明;北方居主导的有元、清。

清末,孙中山为推翻清政府,提出了“驱除鞑虏,恢复中华”的民族主义色彩浓厚的口号。

用他自己的话说:“从前宣传民族主义,推翻满清,很有功效。”

一旦得手。立即易弦更张:

1912年1月,孙中山先生被各省代表选举为临时大总统,他在就职宣言中说:“……国家之本,在于人民。合汉、满、蒙,回,藏诸地为一国,如合汉.满,蒙。回,藏诸族为一人是曰民族之统一。”

“国家之本,在于人民。合汉,满、蒙、回、藏诸地为一国,如合汉、满,蒙,回、藏诸族为一人,是曰民族之统一。”提出了中华民族的概念。

“中国”的称谓,开初包孕了两层涵义:(l)其地文化的发达。(2)宗教教化的高明与优越。并非地域之谓。

民国以前,“中国”是世界中央之泱泱大国的自诩之谓,并无种族、地域之明确界限。

中华民国之后,“中国”成为行政意义上的代称,沿用至今。自三皇五帝而至元明清,生活在这一地域的各族,通称中国人。

周边民族,为国际上承认的主权国家边界为界,在中国之内,为少数民族,为“中国人”;在他国则为外宾。

元,覆盖今天中国全境,且蒙古民族自周代就是在“中国”地域生活;经过融合,今天的所谓的中国人,绝大多数带有蒙古血统。

同时,元政府是当时“中国”的外交主体,元为中国历史之一部分成立。元民族的蒙古人,色目人,汉人,南人为中国人无疑。

一段故事

11月 30th, 1999

那天,很热

太阳,很大

燥热的眼睛

再帽帽底下等待爱情

……

夏天的

爱情

在睡觉

看不到电话里的我

……

来到初始的地方

怀念吉他

每一根琴弦

在记忆里颤动

……

还有那个酒吧

心情好亮

我没有点燃蜡烛

……

那天晚上

她听了许多歌

那天晚上

我吸了许多烟

……

那天晚上

家里没有烟了。。。

家里没有酒了。。。

我,有梦了。。。

……

从此

我沉溺在网络中

直到凌晨

等待一个人的出现

……

从此

眼睛

一直在寻找

心在倾听

……

可是

世界将我封闭起来

眼睛躲进自己的房间

音乐被锁死在盒子里面

……

每一天

都像一页日记

书写

爱情的书

……

终于

我们见面

我看出,她的

精心装扮

……


先是

我的床边有了她的相片

后来

她的床边有了我的鞋子

……

太阳开始

照耀

我们的衣衫,和

共同的平淡

……

这就是我的故事

。。。

上帝的小妻子

11月 30th, 1999
上帝的第一天

上帝是一个孤独的老人,他喜欢白色的东西。

他的头发,胡子和长长的袍子都是雪白雪白的。

可是他住的地方却黑极了,上面是黑洞洞的空虚,下面是乌黑的水。

上帝不怕黑,也不怕孤独,他总是自由自在地飞呀飞。。。

不知道过了多久,这个孤独的老人好奇起来:他想好好看看周围的世界,也想知道自己的模样。

他说:“要有光”。

于是就有了光,光把周围的一切照得通明,那时候还没有空气和风,无边无际的水像一面巨大的镜子一样。

上帝总于可以仔细地看清楚自己了,好开心啊。

可是,慢慢地,长着白胡子的老头哭了。。。

他看到水做成的大镜子里面的另一个白色的老头忧郁地看着自己。

喃喃地说

“我害怕孤独”

上帝的第二天

上帝的世界有了光,可是他却哭了——因为孤独。

他很后悔创造了光,第二天,上帝造了空气,让空气在水之上。

孤单的老人寂寞地漂浮在空气里,影子好长好长。。。

上帝不愿意再看见水面上自己的样子,就把空气轻轻拢在一起,于是有了云。

云彩慢慢地漂在上帝和浩淼的大水中间,想要托住上帝的眼泪。

可是伤心的老人总是不停地,默默地流泪,云彩也盛不住了,眼泪就变成了雨。

雨是伤心的眼泪。

上帝的第三天

自从有了空气,就有了风,上帝第一次感觉到风轻轻掠过面庞,银色的头发和胡须在风中瑟瑟的颤动。。。

他第一次看到宽大的白色长袍在风中起舞。。。

上帝惊奇了。

风是撩动欲望的使者,她会透过你的衣衫、你的身体,直接到达心灵,带着你的灵魂梦一样地飘荡。

(上帝也不例外)

孤单的老人停止了哭泣,他决定要做一些事情:

第三天,上帝把天下的水汇集在一起,于是露出陆地,汇集水的地方变成了海。

没有陆地的水是渺茫的,有了大海的衬托,陆地才显得雄伟。

一个辽阔的、壮美的世界出现了,上帝觉得很欣慰——汗水有的时候比泪水宝贵呢!

这天晚上,老人睡的很香,疲惫冲淡了他的伤感。

上帝的第四天

第四天清晨,上帝醒来的很早。

前一天的疲劳随着睡梦消散了,莫名的光明让世界白茫茫的。孤独的感觉又弥漫了老人的心。

上帝是很聪明的,他知道了:劳碌虽然能够使你暂时忘却伤心,但伤心总是会战胜疲惫;为了逃避,只能选择继续劳累。。。

于是,老人创造出太阳和月亮,用来收藏光和引导方向,让自己不至于过于迷茫。

有了太阳和月亮,时间就有了刻度,时间从此就能够丈量成就。

这一天夜里,上帝第一次失眠,也第一次做梦,他开始了世界上的第一次加班。

上帝把明亮晶莹的梦想悄悄砸碎,成了许许多多的星星,他的思绪在许许多多的梦想之间游弋,同时感受着充实和彷徨。

他一面数着亲手创造的星星,一面自言自语:

梦想往往是一场骗局,一个幻象。。。。

上帝的第五天

这时的世界很美丽:天空清澈高远,海洋湛蓝宁静,云无声地飘游,阳光灿烂。。。

就在这一天,上帝找到了落泪的缘由,他有一份爱情,可是他却没有答案:

爱情,给什么样的另一半?

他觉得她应该能在天上飞翔,于是他在云彩里面寻找;他觉得她应该会在水里遨游,于是他在波浪底下寻找。。。

他的心血洒落在云上,变成了会飞的鸟。

他的心血洒落在水中,变成了会游的鱼。

最后,上帝停了下来,开始思考:

爱情是一种代价,也许要用一生寻找。

上帝的第六天

上帝开始了寻找爱情的历程。

情窦乍现,从云端飞落到地面,白色的他显得那么冲动和焦急。

渴求的本能混着汗水,跌落在地面上,土壤就有了原始的灵性,各种各样的野兽从底下生长出来。。。

野兽赤裸的需要让上帝震惊:如此简单,绝不是他梦想的爱情。

他决定冒一次险。用自己的灵魂和血汗混合泥土,按照自己的模样制造爱情的标本。

他很细心,还给他们起了名字“亚当”和“夏娃”。

上帝回到天空,从遥远的地方静静地守望着自己爱情的副本。

爱情也需要学习吗?

上帝的第七天

到第七天,上帝放弃了一切。

从此,等待着属于他的爱情。

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亚当的第一天

亚当醒来的时候,到处是绿色的叶子和好看的花,鸟儿再天上啾啾滴唱歌,香甜的果实闪闪发亮。

这是一个新鲜的世界呵。

亚当看看周围,又看了看自己的身体。。。

“我是谁呢?”

“我从哪里来的?”

亚当在问自己。

就像所有的小孩子一样,亚当并不知道,成就一个人,会耗尽另一个人的生命。

他当然不会知道上帝为了他的成长,已经付出了好多好多的心血。

他踩着柔软的草地,随手摘下一颗甜甜的果实,又随手扔掉;随手采下一朵花儿,又随手放弃。。。

第一天,亚当在漫不经心的疑问中度过了。

不知道自己是什么样的人,是我们的第一个问题。

亚当的第二天

上帝很着急,因为他不愿意看到亚当变成一个混沌的生命。

于是,他创造了天使,一种有翅膀的,纯洁的云彩的精灵。上帝让天使去告诉亚当:“人儿啊,你叫做亚当,是上帝创造的生灵”。

亚当看到天使,一点也不觉的陌生,但也不很喜欢他们——因为他看见天使有白白的、绒绒的翅膀,可是他没有。

甚至,他有一点点生气:这个叫上帝的人,为什么不给我一对翅膀呢?但是他没有说出来,因为亚当没有过伙伴,他是内向的人。

很快,好奇使亚当忘记了生气:“天使啊,上帝为什么要创造我?他又是一个什么样的人呢?”

天使没有回答,他原本也不知道答案。天使飞走了,当然,他会把亚当的话告诉上帝。

亚当知道了他是谁,但是在第二天里,他更加郁闷:

第一,就算我们知道自己是谁,也不一定知道自己将成为什么。

第二,看到别人会飞,我们就会难受——不管需不需要,人总想要自己不曾拥有的东西。

亚当的第三天

天使还没有回来,上帝就听到的亚当的抱怨。不好的东西总是比好的更容易让人感觉得到。

上帝没有难过。他想,为了自己的梦想,让亚当去承受压力,也许有些不够公平。不过爱情会帮助亚当快乐起来的。。。

第三天,上帝来到了亚当所在的地上。

“孩子,请不要在意自己过去,你是因为爱才来到人间。”

“可是,爱是什么,爱又在哪里呢?”

“爱在心里呀,我的孩子,当你看见一个人,你的心剧烈跳动;当你看见一个人,感觉到灵魂突然宁静,孩子,那就是爱了”

“那么,给我爱吧”

上帝缓缓地把手伸向亚当的胸前,把亚当还不曾认识的爱情从他的心里捧了出来。

爱情很让人惊奇:亚当看到,他的爱情原来真的是一个让的心在剧烈跳动,他一直抱怨的灵魂一下子宁静的女孩。

大家都知道,那就是夏娃。

有一只鸟儿远远地看到了这一切,它看到上帝从亚当的身体里拿出来的什么东西变成了一个女孩。于是它一面飞一面叫“上帝用亚当的肋骨做了一个女人”。。。

有时候,亲眼看到的,也可能是一个谣言。

亚当的第四天

亚当不再孤单,也不再迷茫和抱怨了。

第四天,他真开心。。。

他牵着夏娃的手儿,那手儿可真柔软、真好看,好看得他想掉眼泪。

他听着夏娃的说话,那声音可真温柔、真好听,好听得他想掉眼泪。

他看着夏娃的眼睛,那眼睛可真明亮、真动人,动人到他想掉眼泪。

他想:爱情真好。他开始学会感谢上帝、感激生活了。

夏娃是比亚当晚来到这个世界的,她不明白亚当为什么那么高兴?因为亚当还没有明明白白地告诉她:到底怎么样做,才是真正的爱情?

但是,看到亚当开心的样子,夏娃也很高兴。她也觉得世界真的很美好。

女孩从诞生那一刻就注定要住进男人的心里,那本来就是她的家。如果男人的心没有了,女孩的灵魂也就没有了。

亚当的第五天

夏娃不像亚当那样容易抱怨和冲动,因为她天然就知道,她能够依赖亚当——她原本住在他心里的呀。

但是女人总是比较轻信和好奇,这并不奇怪,在夏娃没有来到这个世界的时候,亚当已经经历了很多很多。。。

所以,在第五天,(许多不好的事情都在星期五发生)夏娃因为好奇,为自己和亚当酿下了大祸。

这一天,夏娃灿烂地笑着,认真地问亚当:“你是爱我的么?”

“当然呀!”亚当回答说。

“那么,你爱我什么?又能够用什么来证明你的爱呢?”

亚当怔住了,这样的问题对他来说是太难太难了,因为他从来没有想过,为什么要爱呢、怎么样去爱呢。。。

许许多多人在爱的时候,并不知道爱的到底是什么。

又或者,爱根本不应该问为什么。

从此,爱不再是简简单单的快乐,亚当开始准备向夏娃证明他的爱情。每做一件事情,都在揣度夏娃的想法。慢慢地他觉得有点累。

从这一天开始,爱情变得沉重了。

可是夏娃好像却好像已经忘了她的问题,依旧快乐。。。

亚当的第六天

在亚当和夏娃住的地方,有一棵很高很高的苹果树,树上面有一只亮晶晶的苹果,还住着一只蛇。

蛇不应该是一条么?其实那时蛇不但有四肢,还有翅膀和一身漂亮的鳞毛。夏娃没有来的时候,亚当经常和这只蛇玩耍。

亚当为了爱的难题终日思索,全然没有了往日的快乐,蛇看在眼里,它问道:“人啊,你有健美的身体,美丽的伙伴,为什么却不像从前那么逍遥?”

亚当叹了一口气,说“蛇啊,我拥有爱,却不知道是什么,我愿意爱,可是没有办法证明给我爱的人看呐。。。”

蛇抖了抖翅膀,真诚地说:“人啊,爱要证明很容易的。你看这苹果树很高,没有人敢去摘那只宝贵的苹果,

你去,冒着危险,付出辛苦,把你冒险所得献给她,你的爱就被证明了。”

亚当高兴极了,这真是一个好的答案!

于是他开始攀爬苹果树。亚当的脸面被繁茂的枝叶划破了、手脚磨出了血水,他一点抖不觉的。相反他还很高兴,因为他明白了:男人证明爱,应该辛苦地劳作。

直到天黑。

伤痕累累的亚当才回到住处,他兴冲冲地举着那只亮晶晶的苹果高喊,我能够证明爱情了!

可是,夏娃却不见了。。。

亚当的第七天

亚当找到了夏娃,炫耀他的苹果,他非常奇怪,为什么在他证明爱的时候,夏娃哭了?

“爱人,当我向你所要爱的证明的时候,我知道,我就是你的证明。

你的心跳和灵魂的宁静就是证明。。。

这只苹果,很美,却不是我的需要,女人要的,永远是,心的关注。。。”

亚当很恼怒地沉默了,他觉得被戏弄、他觉得爱情的火一点点熄灭:他拼命的努力都成了徒劳?

敏感的女孩,感觉到周围的空气在变冷,她觉到爱情一点点流失,她很惶恐地沉默了。。。

爱情的来去都是难以察觉的。从此,爱情变成了两个人在一起生活。。。

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夏娃的第一天

夏娃生长在一个温柔的地方——亚当的心里。

那里很温暖,夏娃很幸福:每个被爱围着的女孩都应该是幸福的。

在第一天,夏娃是无形的,她是那个白胡子老人对爱情的梦想。

就像一粒种子,上帝悄悄地把她埋在自己的心里,可是上帝很不安:是他缔造了万物,博爱是他的责任。

于是,为了爱能够完美,所以上帝创造了一个男人——亚当。

在创造亚当的时候,上帝就知道,他一定也会创造一个女人,来和亚当一起实现他爱情的梦想。

可是上帝还是有一点自私,他舍不得把爱情一下子从身体里面割舍……

第一天,  夏娃是住在上帝那儿的。

因为这个原因,世界上的女孩总是很迷茫,总是分辨不清自己到底应该住在哪里。

夏娃的第二天

上帝来到亚当面前,夏娃就诞生了。她第一眼看到的世界就是亚当的热情、愉悦和专注的眼睛。

那种眼光虽然很快就被收藏起来了,但女孩们从此学会了从男人的眼睛里面阅读感情。

夏娃被感动了,一下子就相信了爱情。甚至那个蕴育了她的老人什么时候回到天上去的,她都没有注意。

她和亚当在一起了,夏娃非常高兴:周围美丽的花花草草,白云和蓝天,亮晶晶的果实,她一点都不希罕。

太阳东升西落,星星在天上眨眼,她也没有感觉。她认为,爱情和周围的一切、和时间都没有关系。

这也难怪:女孩是为了被爱而生,在爱情里生活是上帝给她的使命。

夏娃一心一意地欣赏着亚当,她认为这就是她存在的原因。

亚当在她的眼中,是那么温暖和美好,她认为爱她也是亚当存在的原因。

夏娃的第三天

第三天,夏娃忽然有一种奇怪的感觉,比她先来到世界上的亚当告诉她,那是饥饿。

夏娃太奇怪了,为什么人会饿呢?

亚当也没有答案,但是他正飞快地起身跑开去。

不一会就带回了大捧的,好看又散发着香气的野果,夏娃尝了一口,“啊,原来饥饿也很美呐!”

亚当看着他心爱的女孩心怀欢喜地吃着他采摘的果实,

心里也很快活:虽然刚才荆棘刺破了他的皮肤,奔跑是他的双脚酸痛。

夏娃全然没有发觉亚当额头挂满的汗珠,也没有察觉他的伤痛。

她完全沉浸在爱的享受中了,一点都不担心饥饿了。

也许,她正盼望下一次的饥饿呢!因为那些野果,让她感到爱更生动了。

以后,每到饥饿的时候,夏娃就会得到漂亮、好吃的野果。

物质其实也是爱情的一部分的……

夏娃的第四天

附近的果实很快被亚当采得剩的不多了。他不得不去更远的地方为夏娃采集食品。

夏娃又感觉到了有一点点、一点点的寂寞,因为她原本是生在男人心里的,没有人陪伴她玩耍、说话儿她是不习惯的。

亚当知道了她的想法,有些为难:男人不能让女孩因为寂寞而不快乐,但是他也不能让她挨饿呀。

于是,聪明的亚当在下一次采摘野果的时候,便带回了一大束鲜花。

鲜花好美,夏娃开心极了,每当亚当外出的时候夏娃就用花朵装扮着家园,还用黄色的、白色的花编成花冠。

戴在自己的头上,等着亚当回来,每次亚当回来,夏娃就又有了新的花朵。亚当看到美丽的女孩和美丽的家,就笑了。

夏娃的第五天

第五天,亚当又一次的捧着鲜花和野果回来了。

夏娃看到他,非常的快活,因为她刚才编织了一个很大很大的花冠,花冠配合着她美丽的头发,好看极了。

她站在亚当的面前,等着他像往天一样,轻轻拉着她的手儿,沉醉地看着她,和她说好多好多的话儿……

可是,这天亚当并没有让她的愿望实现,他摆好食品,便沉沉地睡了。

夏娃有些奇怪。

当亚当醒来的时候,夏娃就问:

“你爱我么?”

“当然啊。”他说。

“可是你的爱是什么?你又用什么证明你的爱呢?”

亚当怔在女孩的对面,他被荆棘刺破的伤口还有些疼。

夏娃更加奇怪“你为什么不来回答我的问题呢?”

亚当还是怔着,他在思考“爱是什么呢?”

夏娃的第六天

这天清晨夏娃醒来的时候,亚当不见了。

夏娃以为他像平常一样,会在太阳爬山树梢的时候带着丰美的食品和大把的花儿回到他的身边。

可是整整一天,亚当没有回来,夏娃很害怕:

她已经习惯了亚当的臂弯,那儿很暖和;

她已经习惯了每天亚当带回来的野果,让她不会饥饿;

她已经习惯了亚当笑着和她说话儿,说话会让她看见他的心,让她知道他是属于她的……

天黑了,亚当和是没有回来。夏娃第一次哭了;原来爱情会让心这样难过!因
为她不知道他为什么居然会去独自地生活。

她原来以为,爱情是温暖而透明的:

一个女孩,没有过要求,只觉得他的那颗心是自己的,觉得自己住在那里,他会很快乐。

现在她迷茫了:他带着他的心走了,什么也没有说。夏娃好像被风吹起的花朵,满世界飘着……

她只好又一次,哭了。

夏娃的第七天

终于,亚当回来了。满身伤痕和汗水。他骄傲地微笑着,站在夏娃的对面。手里是那只亮晶晶的苹果。

“这是那株最高的树上,最美丽的果子啊。我费尽气力把它采来。现在,我可以证明我的爱情了!”

夏娃怜惜地看着已经被劳累折磨得憔悴的亚当,没有去接受那亮晶晶的苹果。

“爱人啊,

证明爱情的不是苹果,而是你心里的我。

当你为了证明去攀爬高高的大树,你的心就已经远离了我。

我是如此的爱你,我需要你的快乐响应。

女孩渴求的不是鲜花或者苹果,她需要的是手持花朵的那个人儿。”

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苹果树的第一天

对于上帝来说,创造万物是为了实现自己的梦想。对于人类来说,万物是他们攫取以供生存的来源。

苹果树的第一天是一粒微不足道的种子,没有人知道这粒种子是怎么样来到这个世界的——连上帝也说不清楚,因为他创造出来的东西是在太多太多了。。。

苹果树的种子像其他的树呀、花呀的种子们一样,不会了解自己将来在这个世界上究竟会变成一个什么样子。

他们的想法很简单:循着生命的本能,生存下去。

云彩悠闲地陪着风儿在蓝蓝的天上游荡,祥和的旷野偶尔传来鸟儿的歌唱。。。

种子静静地躺在温润的土地上,没有人会知道他的内心在为生命努力着。

追求生存是永恒的动力,哪怕是再微小的生灵。

苹果树的第二天

像一个好奇的孩子,苹果树发芽了,他总于可以和所有的生灵一道享受生活了。

成长是快乐的,尤其是无知的孩提和少年时代。这时,苹果树从土地、从阳光、从空气中尽情地汲取营养,拼命地长高。

没有什么力量能够阻止青春的到来,年轻苹果树为自己的生命骄傲。

一株小草、一簇灌木、一棵大树。。。稚嫩的苹果树不停地更换着自己的偶像,也不停地改变着生活的目标。

他甚至觉得,他会长得和天空一样高,成为世界上最优秀的苹果树。

小鸟从他的头上、腰间、膝下飞过,他长高了。他看到的每一件新鲜的事物都使他兴奋不已:他经常以为,他已经认识了世界的全部。

对于刚刚萌发的种子,这个少年装扮成长者,给他们讲述连他自己还糊涂着的事情。。。他很认真,从来没有觉得幼稚和可笑。

在我们年少的时候,成长其实真的是很快乐的。

苹果树的第三天

所有的事情都是一样,快乐总是短暂的。

只要你在成长,烦恼就会不期而至。第三天,第一个烦恼来到了苹果树的面前:他发现,他并不是这片土地上唯一的树木。

有着金色鬃毛的狮子走过去了,有着透明翅膀的蜜蜂飞过去了,从前只在他的臂膀上停留的小鸟也经常落在别的什么树上了。。。

苹果树痛苦地明白着:每一个人其实都是平凡的,我们热切盼望的关注,对于他人来说是不重要的。

只有阳光灼热的时候,狮子才会关注苹果树的阴凉;只有苹果树的花儿开放的时候,蜜蜂才来光顾,至于鸟儿,更是根据自己的需要选择在哪里降落。

你是一棵树,在别人眼睛里,也许只是一抹绿色。

承认平凡是痛苦的,可是拒绝平凡的生活,你就永远不会成熟。

苹果树的第四天

第四天,一场很大大的雨过后,苹果树倍感孤独——昨天他知道了自己不过是一棵平凡的苹果树。成长的激情被雨水冲刷,苹果树,有些孤独,也有些怨恨。

因为内心深处,他拒绝平凡,但是现实却如此残酷。因此他觉得世界很可恶,做这个世界的一份子,很让人感到厌倦。

苹果树很想知道,有没有人和他有一样的感受,于是他抖动着身体,把叶子弄得哗哗作响。

忽然,他好像听到了相同的声音——来自别处。啊,原来附近还有几株和他一样的苹果树!他很欣喜,表面上还装着矜持。

“你是谁?”他问其中和他一样高的那一棵。

“和你一样,一棵平凡的苹果树。”

“那你为什么来这儿?”他又问。

“和你一样,为了承受生活”

他们又说了很多,最后成为朋友了。苹果树感到生活好了很多。

朋友会让生活充实,关注会让你感觉到存在的价值。

苹果树的第五天

有了朋友的陪伴,苹果树又可以安心地成长了。在他眼里世界也不那么可恶了。

总于在第五天,苹果树结果了:果实结得很好,红得发亮,在绿色得叶子里面显得好看极了。

苹果树很开心,似乎他又有一点不平凡了。

但是这个时候,苹果树已经不是少年,他已经懂得审视自己和世界了。

苹果树不像人类,一旦有了一点成就,就容易鄙视过往的朋友。他和朋友相处的很好,共同成长,共同成熟。

可是他有一点还是不太明白,有了果实,就算成熟了吗?回忆当初的自命不凡,的确觉得那时候的幼稚,可是明天会不会又觉得今天的一切更加幼稚呢?

成长以死亡为完结,成熟则从迷茫开始。

苹果树的第六天

由于成熟,苹果树挺拔而美丽。绿油油的叶子,亮晶晶的果实,笔直的树干让他成为了这片林地里最漂亮的苹果树。

虽然有一点迷惑,总的说来,他的生活还算不错。

可是,第六天,来了一位不速之客。那就是我们的亚当,亚当听了蛇的劝说,要采摘最闪亮的苹果来证明爱情。

苹果树不知道什么是爱情,他只觉得,一个陌生人,践踏他的身子,夺走他的果实,是在是糟透了。。。

可有什么办法呢?他只是一棵苹果树呀!对于不公正的境遇,太多时候我们是无法反抗的。

亚当采到了苹果,满意地走了。苹果树很沮丧。。。

苹果树的朋友们也很害怕,生怕什么时候,也有人会爬上树来,夺走他们的果实。

苹果树不懂得,但是我们应该懂得:分享也是一种收获。

苹果树的第七天

苹果树的果实越来越红、越来越重,苹果树的臂膀已经支持不住了,到最后,这些果实有的落在了地上,有的腐烂了。

苹果树感到无法忍受,他对落在地下的果实抱怨:

“为了成长,我付出了太多,你们为什么要背叛我呢?!”

地上的苹果脸色红红的,说:“树啊,你只知道成熟会有收获,可收获又为了什么哪?你只知道你自己的辛苦,你怎么就忘记了雨水的灌溉、阳光的恩泽?收获里面有太多他人的劳作。。。”

“树啊,你怎么就看不见,果实也是一个生命呢?新在生命,才刚刚开始哪!”

“每一份果实,都是生命的一次路过,不会分享和放弃的人,永远不会懂得成长的快乐。。。”

苹果树嘿然无语:他偷偷拷问心灵:

别人给予我的,还记得么?

我身边的生命,我珍惜么?

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失乐园

上帝的第一个七天过去了。

亚当和夏娃的第一个七天也过去了。

上帝的爱情没有结果。

亚当和夏娃的爱情也没有结果。

只有一个苹果的故事流传了下来:说亚当和夏娃听了蛇的谗言,偷吃了智慧之树上面的禁果,被上帝逐出了乐园。

被逐出乐园的亚当夏娃繁育子孙,于是就有了人类,有了今天的我们。

人们把这段故事叫做“失乐园”。

其实,在上帝忙碌的七天里面,哪里曾单独造过什么乐园呢?既然没有乐园,又有什么可以失去的呢?

为了掩饰自己,我们往往制造一些谎言,先是欺骗别人,最后欺骗自己。不管真相如何,我们总是愿意相信美好,哪怕那是谎言。

没有人能告诉我们,上帝在创造世界的七天之后到哪里去了,也没有人能够告诉我们:既然人类全都是亚当和夏娃的子孙,可是为什么模样性情却千差万别。

在第一个七天之后,发生了一件异乎寻常的事情,一切都因此消失,一切又因此发生了。。。

上帝在他自己的第七天之后,用自己的爱情创造了亚当和夏娃。他自己只留下了一个空空的躯壳。

两个人儿,其实是一份爱情的两半。

可是长着白胡子的上帝没有料到:一样的爱情,因为被放在两个人心里,就多出了那么多折磨。

无所不能的白色的老人,因为有了爱情,变得没有了魂魄,无忧无虑的亚当和夏娃,因为有了爱情,变得终日忧心忡忡。。。

更叫上帝难过的是:他分成两半的爱,居然会彼此伤害、彼此消耗。全然不像来自同一颗心灵。

于是,上帝决定:结束这一切。

除了上帝,我们的确难以确定:放弃和维持,选择哪一个更聪明。。。

上帝用冰封住了自己的爱情——还有亚当和夏娃。

可怜的老人带着这个大冰块又开始漫无目标地四处飞行。。。可是这负担太沉重,总于有一天,爱情的坚冰和疲惫的上帝从高高的天空,坠落了。

本来,上帝是可以放手让那块冰掉下去,那样孤独的老人就不会也和冰块一道摔到坚硬的土地上,但是他选择了紧紧地抱着这冰。

不幸的事情便发生了——老人和冰一起跌落到地上。

一切都粉碎了。。。

上帝和他的爱情、亚当和夏娃都变成了闪亮的碎片,散落在茫茫的旷野。

当一切粉碎的时候,上帝和他的爱情,亚当和夏娃在一瞬间变成了晶莹细小的碎片,一下子弥撒在空气里面。过去就过去了。。。

这就是“失乐园”的真相。

有些事情的发生,是无法简单判定到底是得还是失的。

过去的碎片随着风散布到了世界的每一个角落,成了人类的种子。

上帝的、亚当的、夏娃的容颜、情感、品格被分裂成无数款式的人类种子,每一颗种子都有完全不同的内涵——虽然他们来自同一个从前。

有了这些种子,人类的群落便一点点变大了。今天的你我也正是那些种子的后代呢!

人,因破碎而生,所以永远得不到完美和完整。

上帝和亚当、夏娃变成了碎片样的种子。

他们的性情被分裂,于是世界上的人们就有了不同的心性。他们的智慧被分裂,于是直到今天我们还都很愚笨。

人类开始地疯狂生活,完全没有了自制力,终于成为了世界上独一无二的种群。

在我们生活的这个世界,所有的生灵都没有、也不追求身体以外的储存:大象、老虎、狮子、鱼和飞虫。。。他们只是采集足够维持生命的一点点食物。

他们和世界相处的很好,生活得很安详,他们也从来不用感情去伤害自己。

可是人类是碎片变成的,人总是感觉害怕,感觉空虚,他们拼命攫取,无休无止:食物不但要够吃而且需要贮藏,衣服也是越多越好。。。

是碎片注定就有伤痕,面对心灵的伤痕,再多物质也没有用处。所以人们又拼命的用各种各样的感情来填补心的那块伤痕。

疯狂的欲望伤害着世界,也伤害着每一个人,可是谁也没有办法停止疯狂。

坚强与柔软

11月 30th, 1999

认为我没有

灵魂

他们

叫我零件

其实,我和你们一样有

各种各样的

企望

虽然

出身低微

从来没有像你们一样

出没

大雅之堂

可是

我的心

依然在

不停地,飞翔

我,每天都在

辛勤工作

觉得

自己像一匹

日行千里的骏马

可是人们说

我,不过是

水里的

一条

小虫

既然

属于大海

那就让我成为

一条鱼吧

就算失去尊严

起码

还能

得到自由


为什么

蔚蓝的世界

还是

没有

公平

我的道路上

总遇到

手眼通天的

蛮横

还有

满怀私欲的同类

为了

黑暗

放弃人性

友情

或者

怀着卑微

怯弱

把关怀和良知

隐藏在

麻木的铠甲

之下

固执地

欺骗自己的眼睛

渴望着

一个美丽的同类

用爱情

解放我

桎梏里的本性

可惜

美丽总是

长着一颗

渺小的

心灵

鲁迅先生“哈日”三首

11月 30th, 1999

鲁迅先生有犀利文风

人性的弱点也是有的

对铁木真老实不客气

对日本寄予和平希望

不能扁抑鲁迅的成就

也不能句句当作经典

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鲁迅《题三义塔》

背景:1932年,“上海事变”爆发,日军开始轰炸上海,捕杀平民。大阪“每日免费治疗团”团长西村真琴博士来到上海,他在已经成为废墟的闸北三义里捡到一只鸽子。这只鸽子第二年就死了。西村博士将其葬在院子里,立了块牌,起名“三义塔” ,同期鲁迅住在上海外国租界区居住“青莲阁邀妓来坐,与以一元”(鲁迅日记2月16日),

鲁迅题曰:

奔霆飞熛歼人子,败井颓垣剩饿鸠。

偶值大心离火宅,终遗高塔念瀛洲。

精禽梦觉仍衔石,斗士诚坚共抗流。

度尽劫波兄弟在,相逢一笑泯恩仇。

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【氧化试解】

雷霆与火焰骤然降临人间

美丽的城市化为断壁残垣

无助的白鸽找不到旧家园

日本朋友用爱心收留了它

可惜最终还是消散了性命

主人立碑怀想东方的故国

希望它能醒来象精卫填海

让我们共同结束苦难社会

战争过后咱们依旧是兄弟

相逢一笑权当啥事没发生

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【氧化试析】

如果这是其他什么文人的诗歌,或者是抗战之后所作。我们将以“高人雅量”判之。

诗中有四个关键词需要解读“大心”、“瀛洲”、“斗士”、“兄弟”。

何谓大心?

佛文《发大心文》曰“大心菩萨深知因果”“欲报大恩,须发大愿”,“偶值大心离火宅”就是日本朋友大发善心,收养中国战乱遗“鸽”。

何谓瀛洲?

李白诗“海客谈瀛洲,烟波浩淼信难求”。“瀛洲”古来指中国东海之外那片仙山,就是秦徐福帅童男童女去的那个地方,诗中赞颂的主人公西村真琴就是从那里来的。

何谓斗士?

“精禽梦觉仍衔石,斗士诚坚共抗流。”一句是全诗比较激昂的一句。但是如果把“斗士”理解为国军、共军、游击队、抗联则大错而特错。因为上述军队和日本人无论如何是不可能“相逢一笑”的。那么都是是谁呢?真的勇士、文坛斗士——先生本人也!

何谓兄弟?

兄弟就是与斗士“共抗流”的日本朋友,这里应该理解为中日友好的通道中人。抗的流就是,两国军队进行的战争。

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以鲁迅先生的知识才智,分辨不出中日战争的性质米?决无可能。

在此文中为什么鲁迅放弃了对蒙古族那种苛刻的斥为外族的态度,而对真正入侵的日本,称兄道弟呢?

我们来看另一首诗:

廿年居上海,每日见中华:

有病不求药,无聊才读书。

一阔脸就变,所砍头渐多。

忽而又下野,南无阿弥陀。

1932年“上海事变”以后,日军随意在上海捕杀中国平民。有一次,日军陆战队押送一群中国人经过内山书店,其中就有鲁迅的亲弟弟周建人及其家属在内。内山(鲁迅朋友)将周建人救出。周建人后出任汪伪政权教育总署署长

这首诗大致就是说,内山兄啊,你在我们中国也20多年了,你也看到了中国的情况,没有人救国救民啊,中国的政府,在野装好人,上台便恶人。我也只好经常到你这立看看帖子,灌灌水。

什么意思呢?熟悉鲁迅先生的人都知道,他是针砭世弊,痛打落水狗的斗士。为什么在日本人那里不是“相逢一笑”就是“南无阿弥陀”呢。

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我们无疑评判鲁迅先生的战争观,但是对于一生以檄文闻世的他,在中日问题上暧昧是不争的。遍翻鲁迅的文章,为抗战呐喊者绝无仅有。

这就是历史的局限,如果说火星有些人“哈美”的话、鲁迅先生的骨子里是“哈日”的。

看看鲁迅先生对日本的感情:

扶桑正是秋光好,枫叶如丹照嫩寒。

却折垂杨送归客,心随东棹忆华年。

我们不能指责一个人对一个地方、一段经历的留恋,更不应该据此就置鲁迅先生于“汉奸之列。”但是民族存亡之际,这种一反常态的无病呻吟。发生在鲁迅身上,是否令人无语捏。。。

龙,已经成了中国的耻辱

11月 30th, 1999

2008奥运吉祥物有5个福娃,一个是熊猫,一个是鱼,一个是火焰,一个是燕子,还有一个是藏羚羊,当电视台公布这5个吉祥物的时候,中央电视台的主持人特意做了以下解释:“原来福娃中有龙,但是考虑到龙在西方是邪恶的动物,担心引起误会,于是改成了藏羚羊。”

在前些日子,在各种媒体上又看到了这样的提问:“当西方的小姑娘对你说,龙是邪恶的动物的时候,你的孩子听到了,会如何想?”

听到这句话的时候,我并没有太多的痛苦,只是略略有点无奈和忧伤,有点无法接受这是事实:在今天,对于龙的传人来说,龙已经是我们的耻辱。

近些年来,我们一切都要和“国际”接轨,大凡各种专家出来论证的时候,总会祭起这面大旗:“在美国、欧洲,他们是如何如何...”凡是和欧美不一样的东西,就必然是落后的,是需要去接轨的,国民似乎也很认同这种想法,人们甚至恨不得把自己的皮肤漂白,把眼珠染
蓝。

对,欧美的确比我们发达,需要我们去进行大量的研究和虚心学习,但是,我们的民族的图腾都错了吗?

这似乎不是虚心这么简单了,而是一种严重畸形的自卑了。

奥尼尔在回答记者的时候说:“姚明是狗熊。”在他的眼里,狗熊是stronger,我们并没有觉得奥尼尔在侮辱姚明,而是去主动的通过他的观念去理解,奥尼尔也没有因为狗熊在中国人的词语里是英雄的反义词而觉得内疚。

而我们却似乎特别在意别人的想法,欧洲的小女孩说dangon是一种邪恶的动物,我们的家长,我们的媒体就感觉到自己非常的自卑,好像不是欧洲小女孩错了,而是我们错了。

如果把奥尼尔换成一个中国人,我估计说这句话的那个中国人,会恨不得找个地缝钻进去,多丢人啊… …

有时候,我心里很鄙视这些人,但后来也明白了,其实他们的自卑并不是与生俱来的,而是,我们的国家还没有真正的强大,我们还没有给自己的国民以真正的信心。

虽然如此,我还是要向奥委会的人说:“中国龙不是dragon,而是long;它不是邪恶的怪兽,而是中华民族神圣的图腾;它是我们骄傲,而不是耻辱。”

我还想向那些自卑的同胞们说:“你越是自卑的去迎合别人,你越会被别人所看不起。”

忠孝考

11月 30th, 1999

坐在秋天高远的天空下面,爽爽的金风从竹林的缝隙件透过来,茶还温热。翻弄手边的书卷,忽然由纷乱的杂语想到旷远的先人们。。。。。

随便找来一本字典:

【祖】①父母亲的上一辈;②祖宗;③事业或派别的首创者。

【先】①时间或次序在前的;②祖先;上代;③尊称死去的人。。。

上网search一下,一片文章吓出了我一身冷汗:“专家解释,这个“且”字像男子外生殖器之形,具体地说指的就是男子阴茎。”

决定考一下。

找来许慎的《说文解字》,“祖,始庙也。解释成始祖的庙宇,我想这大概也是有些问题的。记得甲骨文中的“祖”的确是没有“示”旁的。就是今天的“且”字,《说文》“且,荐也”就是说这是祭祀时的礼器。

《左传》中有这样一句话:“鸟兽之肉不登于俎”,说的是鸟兽的肉是不能够盛在祭器里面祭祀祖先的。那么“且”当是祭器而非始庙更非JJ无疑了。“祖”自然是敬祀先人之事,进而指代先人了。

“先”似乎没有什么异议。甲骨文的象形表示这是一个向左前进的人性,引申作“在前面的。。。”几千年,这个意思没变化。

祖先对中国人是非常重要的。从孔圣人开始,“孝”就成了中国文化核心。这个孝有一个叫做“君君臣臣,父父子子”,其实就是一个社会的基本秩序问题。翻译成今天的白话文大概就是“君有君的样子,臣有臣的样子”。如果“君君臣臣,父父子子”,“仁”就可以推广了。不少人理解成君就是君,臣就是臣,父就是父,子就是子,这是不对的。

这句话的意思大约就是要大家守本分,所以做皇帝的人很喜欢(他们喜欢的重点可能是“臣臣”)。于是汉代以来,“孝”成了中国文化特别是儒文化的核心。

于是问题来了,如果君没有了君的样子,又当如何捏?这时候,“君”就不讲理了,所谓“君叫臣死,臣不得不死”,“忠君即爱国”。这个天下一家的思想荼毒了中国。也玷污了国人对祖先的态度。皇帝们鼓励的“孝”,事实上是为了“忠”的统治需要。

日本民族固然可恶,但是该种群有一个能够生存下来的利器——“学优”。

 

明治维新前的日本,与同时期的亚洲绝大多数国家一样,依然是个闭关自守,自大落后的封建社会。善于学优的倭寇于是派了一个使团,游历欧洲12国,学来了俾斯麦“强权就是公理”的军国主义先进经验。穷兵黩武,跻身列强。直至二战玩火自焚。二战后有在经济上疯狂学优,居然成为西方国家的一分子。

 

反观中国“君君臣臣,父父子子”的思想核心使国人所有美好梦想寄予一人——“君”(也有叫“君父”的)。有安生日子,君之功劳,日子不好过,皆曰“昏君”“暴君”之罪也。

这个毛病,经过了“五四”“打到孔家店”和毛泽东的“破四旧”好像也没有改过来。盖因为国人虽然在“王侯将相宁有种乎”和“革命”的鼓励下,可以热衷于否定、推翻“昏君”“暴君”。却实在不能够过一天没有“君”的日子,所谓“天下不可一日无君”。

抛弃一个过时的君王,立马依赖在另外一个新的君王身上,这就是中国人文化惯性——做幸福草民的时候,歌功颂德;做痛苦草民的时候,咒骂旧的主人,呼唤新君。明白了这一层意思,就可以理解有些人没做领导之前和大伙并无二致,一当官就鼻孔朝天的道理了。

到了现代社会,“君”的概念渐渐模糊,民主的权力渐渐多了起来。有些国人雀跃了,貌似自己变成了西方人,开始诟病身处的中国社会。

殊不知,他们的诟病并非真正的民主,而恰恰是“君君臣臣,父父子子”思想的顽固。拣来一个“民主”“自由”的外壳,然后拜这个壳子做自己的君王——然后忠自己的君,踩扁所有不同思想和主张。还有更加可悲的,就在自己的同类里,硬是选拔一个君王来膜拜,固执的如痴如醉(参见发楞功之类)。

推及到生活,时尚也变了味。“美国偶像”在美国无非是众多娱乐秀的一场。中国的青年就不同,虽然衣着、头发、零食已经和外国青年接了轨,但是骨子里的,还是那一份对“君”的固执——于是“超女”的粉丝疯狂,鄙视“超女”的也疯狂。

这种极端化的思维无处不在,以至于人们没有时间用客观的眼睛看待世界。我们自己也奇怪:除了激进和麻木之外,怎么就没有安详和理智的心态呢?

信教的朋友告诉我,这是人们心里没有“主”的结果。西方平民化的基督教精神,使人人有所寄托,故而心态得以安详。这使我忽然想到一句台词“素质,注意素质!”——今天的中国是不缺乏信仰自由的,缺乏的是信仰的素质。

中国的“忠”“孝”被帝王们操纵,迷失了两千年,终于崩塌。

开放的社会,没有了君主,使每个人成了自己的君主,“孝”在个体之内便可以完成,夸张的自私和麻木的比比皆是,不伤害别人的自私几乎已经可以算得上公德,前些时新闻中,某地的什么机构因为没有腐败现象而被表彰(好像还发了奖金?)、各种冲突中漠然观望的人群。。。。。。

——这基本可以算有素质的人了

教育的缺失使得有一批顽固的追寻主子的人患上了群发性的反对派君主综合症,吐沫和狗血成了他们巩固自己精神体系的武器。由于他们给自己找了许多美好的帽子,使人相信,他们是为了正义而战的勇士。这和“文革”中愚昧的疯狂是没有本质区别。

——这很可怕,他们用混乱摧毁这个社会本来就不多的安详,更可怕的是其浑然不自知。

真正的信仰是大概是平和地对待自己的心灵,友善地对待别人。在社会变革以和平方式进行的社会里,温和的改良主义也许是我们唯一的选择吧。信基督的人、信佛的人、信真主的人、信仰各种主义的人,凡有了安详的心和理智的行为,就是在改良我们的社会和生活。

把“孝”还给亲情;把尊敬还给祖先;用发现美好来替代怨毒——也许要一百年的时间吧。

茶,凉掉了。风还习习。

秋天来了,世界当真清凉。

火星ID打油诗

11月 30th, 1999

《到处寻花香》

花香假帅哥,
青春粉刺多。
痴情蔽日月,
恐龙都争夺。

《神仙妹妹》

未曾修炼自成仙,
灌水法力大无边。
莫道绳线未成年,
人间早熟在先天。

《小林先生》

亦正亦斜飞刀客,
灌水群中常出没。
间或侃侃发高论,
偶尔无语也路过。

《欢乐鱼》

万事有主见,
怪论只等闲。
外国月亮圆,
疑似万人烦。

《dibre》

市场经济大潮来,
灌水也要有品牌。
建议注册“什么空”,
别人使用拿钱来

《台风》

吹来东南西北风,
七军尽淹雨未停。
灌水未必非君子,
兴风作浪自怡情。

《花花》

人怕出名猪怕壮,
从来真人不露相。
不怕屠夫撒大网,
只怕灌水露行藏。

《sheep》

水族群众齐喝彩,
扒涮烤蒸皆出菜。
长相米有味道好,
小羊乖乖快快来。
 
《hedada_hejin》

水象水版出道早,
鼻子灌水工具好。
只是感冒伤风时,
管道从此堵住鸟 。
 
《红色的砂子》

寂寞美眉落尘埃,
终日颦颦不释怀。
两地生活无鹊桥,
只盼周鱼火车来。

《一只冰棍》

流火七月初下水,
图像水版各一腿。
未敢相问男或女?
犹忆冰棍图一堆。

《糖豆儿秀秀》

美女也来盖高楼,
只用照片当砖头。
转眼平地千百层,
民工从此发鸟愁。

《过好每一天》

西南一隅号小天,
终日溜马不得闲。
传言火星吴三桂,
奋蹄水版勤扬鞭。

《johnleyu2008》

关山万里落山鸡,
兼职火星做翻译。
昼夜不舍成百句,
一分钱也不给你。

《by mylove》

绝地火星小苍狼,
曾经灌水很疯狂。
一场恶战獠牙损,
躲进山林且疗伤。

《V26》

自封美男渤海边,
八月闻听刺骨寒。
白领仁兄多奇志,
贴给老板五千元!

《当得了当》

笑看前后左右中,
日夜乱转顾花容。
一朝得见意中人,
脱掉马甲露原形。

《韩毒龙》

三年不鸣鸣三年,
挠破樊篱一载前。
宅厚君子不灌水,
一旦开灌难停嘴。

《jojoaya_huang》

上海鸭子很小资,
没事闭目玩深思。
春光灿烂绿茵场,
不为踢逑为POSE。

《wwl》

曾有蜗居藏肉身,
难耐苦夏变裸奔。
众人灌水君灌血,
江湖痞子第一人。

《百人队长》

一本正经上火星,
号称百人光杆兵。
正襟危坐柳下慧,
趁人不备也多情。

《魏吉》

雷公电母生魏吉,
呼风唤雨扯旌旗。
落发乔装披僧衣,
振臂兴帮聚泼皮。
灌水百遭约兄弟,
发贴一般为美女。
和尚不问人间事?
求爱失败闹圆寂。

《一日就是一天》

一天就是一日
一秒就是一世
红杏转过墙头
一生不只一次

《灿烂的宠儿》

水版一池绿,
素面两点红。
伶俐小宠儿
灿烂大卡通

《我是阿飞我怕谁 》

黑眼熊猫分外肥,
泡妞军中小毛贼。
酒色过后黄花瘦,
我是阿飞我怕谁 。

《急冻奇侠》

坚冰百丈一念了
不屑造化百日劳
雪衣轻裘风作刀
行走江湖常摔交

《王琦》

夜无月,

火星天际冥冥。

凭空跳、摘落人间,

论坛聚来群雄。

不得闲,

台前幕后,

印万卷,白金风暴。

价格狠贵,收成还行,

全国会员学习中。

广授业,场场爆棚,首尾衔成龙。

桃李树,花枝招展,

也有恐龙。

极目看,几十万众,

俱来携手同路。

登陆难,辗转踯躅,

网速慢,只能刷屏。

灌水声起,

留意网警,

把斑竹经常提醒。

叹论坛,赔多赚少,

不如拍电影。

演艺圈,从此不宁,

老王能整。

苏幕遮

神仙瘦,
台风骤。
红砂满袖,
乾坤水灌透。
灵龟巨象擎小天。
毒龙过处,
花香遇寒秋。  

星光灭,
猪羊绝。
水鸭残藕,
曾经汩汩泉流。
化作冰棍空怀旧。
百度苍凉,
和尚倚危楼。

齐天乐

神仙款款飞落,
人间七重天,思凡!
和,玉玉秀秀。
觅缠绵。
猪羊鲜活。
吃喝!
放浪任逍遥,
灌水自快活。
日日朝朝,
行乐行乐。
池暖春寒,
帅哥路过,
留住藏闺阁。

西湖片断

11月 30th, 1999


北方天上的云彩凋零

于是

下雪

南方的花会觉得冷吗?

天空逃向高处

留下枯萎,体会夜的彷徨

一捧清香

桂花无声地歌唱

长堤柳浪

晴天,也

看得见

雨巷

宝俶塔的灯火熄了

她的眼睛

依然明亮

蒲蒲的叶子

守侯着

酽酽的湖水

花的灵魂

已经湮灭

吴山萎靡地张望着

雷峰

酒和茶,就

一起变凉

断桥边上

其实

看不到

三谭的月光

。。。 。。。