没有说错,听错了

11月 30th, 1999

误传一:天才是1%的灵感加上99%的汗水
                  ——爱迪生

从小到大,老师都会用爱迪生的这句话教导我们好好学习,天天向上。现在才知道,虽然伟大的发明家爱迪生确实说过“天才那就是1%的灵感加上99%的汗水”这句话,但是,我们的老师和教材偏偏每次都漏掉爱迪生后面那关键的一句话:“但那1%的灵感是最重要的,甚至比那99%的汗水都要重要”。

误传二:不存在一个掷色子的上帝
                  ——爱因斯坦

爱因斯坦曾经说过:“上帝不掷色子。”他这句话是针对量子物理而说的。量子物理中有一条非常重要的测不准原理,它彻底打破了“决定论”的物理学,而爱因斯坦恰恰是支持决定论的,这与爱因斯坦的宗教信仰有关。爱因斯坦并不是一个狂热的信徒,但他始终相信上帝的存在(不一定是某个宗教的上帝),他认为量子力学的不确定性观念就好象上帝掷色子一样不可相信。这是他的本来意思。

那么,现在让我们看看,我们的教材是怎样篡改爱因斯坦的话的——绝对令你目瞪口呆。教材说:“爱因斯坦反对量子物理,是因为爱因斯坦觉得量子物理学家承认有一个掷色子的上帝存在,不是一个真正的唯物主义者。”

误传三:中国是一只睡狮,一旦它醒来,整个世界都会为之颤抖           
                                                                   ——拿破仑

“中国是一只睡狮,一旦它醒来,整个世界都会为之颤抖。”谁都知道这是拿破仑说过的一句话,我们接受这句话,是因为一个伟大的外国人对中国有如此崇高的评价,作为一个中国人,我们深感自豪。而我们也深信这只睡狮已经醒来,已经让世界感到它带来的颤抖,因为中国人民已经站起来了,已经当惊世界殊了。但是我们很长一段时间不知道这句话的中间还有一句:“它在沉睡着,谢谢上帝,让它睡下去吧”。

误传四:我们在错误的时间,错误的地点,同错误的对手打了一场错误的战争
                                                           ――布莱德利  

我们过去知道的是美帝国主义侵略朝鲜,而中国人民志愿军则是一举打败了武装到牙齿的美军,取得了一个伟大的胜利。我们是第一个让美国人在没有取得胜利的情况下签署了停战协定,大灭了美帝气焰,大长了人民威风,连美国人也如是说,这句话就是明证。但是,布莱德利说的这段话却是有前提的:“如果我们把战争扩大到共产党中国,那我们就会被卷入错误的时间、错误的地点同错误的对手打一场错误的战争”。

误传五:存在即合理
               ――黑格尔

“存在即合理”,黑格尔的这句“至理名言”几乎连小学生都耳熟能详。许多人为之困惑,却不求甚解,认为黑格尔这句话意思是说:凡是存在的事物就天然具有合理性,“存在”是“合理”(价值判断)的必要充分条件。

殊不知,这种误解大概来自旧版本黑格尔著作翻译者的谬误。如果没记错的话,前年看过的《小逻辑》以及《法哲学》里,译文是: “凡是合乎理性的东西都是现实的,凡是现实的东西都是合乎理性的。”

误传六:民可使由之,不可使知之
                --孔子

这句名言出自《论语.秦伯》中的“子曰民可使由之不可使知之”,如果表述成“子曰:民可使由之,不可使知之”,则是宣扬愚民权术的名言。

《论语》主要是记载孔子的语录,上下文之间往往没有多少联系。当时的文章,除了句断,其它标点符号还没有发明。所以,被误读是可能发生的事。

如将这句话更正为“子曰:民可,使由之;不可,使知之。”则与孔子另一句名言“有教无类”一脉相承。也使得作为中国历史上第一位伟大的教育家孔子的形象跃然纸上。

误传七:唯女子与小人为难养也,近之则不孙,远之则怨
                                --孔子

普遍认为这是孔子鄙视妇女和体力劳动者的论据。
其实《论语》当中,只有19个“女”子,无争议的18个都解作通假“汝”。剩下的一个就是这句里面的了。所以我们应该重视其作为“汝”字解之后,该文的含义。

“唯”字在先秦一般作句首的语气词。

这句话的意思是“唉,你小子和那些有人品问题的人一样,不容易交往啊。对你客气,就会嚣张,不理睬你,你又会怨恨”
那么,孔子是在什么情况下说这句话的呢?根据对《论语》、《子罕》、《卫灵公》和《史记·孔子世家》的事件时间推断,孔子指的这个“汝”应该是隐指卫灵公等人。

“居卫月余,灵公与夫人同车,宦者雍渠参乘出,使孔子为次乘,招摇市过之。孔子曰:‘吾未见好德如好色者也。’于是丑之,去卫。”“吾未见好德如好色者也”“唯女子与小人为难养也,近之则不孙,远之则怨”都是孔子在这一时段的话。

与贼聊天

11月 30th, 1999

亲爱的失主:

     您好,贸然给您写信,我感到很不好意思,打搅您了吧?我得声明一下,我不是故意的,虽然干我们这一行的,都尽量保持低调,保持着那种做好事不留姓名的良好作风,但是,由于您今天的贡献是巨大的,我不能瞒着良心对您的贡献视而不见,那我就对不住我妈从小教导我的那样,被人帮助要感谢,要当个好人。为了对您表示我的敬意,我得写封表扬信给您,不知道你们领导家在哪儿,我不太习惯找警察叔叔打听,那样多事儿妈啊,所以就发论坛了,希望您能看到。

     现在世道不好,干我们这行的就多,竞争 挺激烈的,难啊,我都饿好几天了,上次本来都盯好一老头了,因为我技术差,也就是业余三级水平(上月刚通过的),所以只能对老人和妇女下手,跟了三路车,4条街,五个胡同子,最后还是让一同行给下手截了,您说说,现在的人怎么都这样啊,怎么那么没道德?怎么说也得讲个先来后到吧?小偷怎么了?得排队啊!他可好,半路杀出来,把那老头兜里的钱给扒光了,他这不是欺负老实人吗?要是我下手,怎么也得给大爷留个打的的钱啊。多不易啊,人家老大爷。没准是以前抗美援朝的英雄呢。

     您千万别小看我,  我也是好人家出身,家里也是贫农,成分好,血统高贵,是我们国家的基础力量,属于统治阶级,本来我老老实实的在家修理地球就挺好,不小心听人撺掇,鬼迷心窍要上什么大学,这下好了,家里的猪卖了,鸡宰了,鸭子也杀了,砸锅卖铁供我上了大学,三年大学啊,我没长什么本事(当然了,玩游戏我在行,你要找带练吗?我给您带练任何一种游戏,价格低,信用好,我的电话是********),我的家里全掏空了,老爸老妈还有我的亲戚家里的钱都供养我上大学的费用了,说实在的,我们的学费花的值,不知道您看新闻了没有,网上的,我们大学建造了一个8000万的校门,气派吧?牛B吧?这就是派,里面可是有我家的功劳呢,我们家的钱,怎么也能添三块砖吧?

     不提贡献了,都是我应该做的。可是现在的大学生太多了,找工作难啊,尤其是他们还专门要大本生,我这样的大专生都没市场了。尤其可气的是,我去应征一保洁工,连他们都要大本生,这就过了,您说说,一破擦玻璃的,就是博士生去擦,能擦出国际先进水平吗?

    没办法啊,我就赛那晴雯了,心比天高,命比纸薄。终为下贱了,我要吃饭啊,家里是回不去了,老父母和亲戚还以为我在外面有多大出息呢,我这样灰头土脸的回去,他们没准就背过气去了,我不能那样做。

     我抗过大包,不是我自己说自己没出息啊,实在顶不住啊,弄了几天差点成一残废,不得已我就干上了这一行,这活是技术活,得靠智商才能上档次,我们这行能人多,据说连博导都混进来了,他们是玩票,最多在超市小偷小摸的过把瘾,他们的大头是当导师,以前一个导师领一个两个的学生,现在好了,他们论排的招学生,反正萝卜快了不洗泥的。

     好了,瞧我扯这一大闲篇儿,跑题了都。我好几天没开荤了,现在算是知道三月不食肉味是什么意思了,就是穷的贝,有了您的那几个钱,我当下就跑到肯得鸡去了,我要了一桶炸鸡腿,又要了一桶炸鸡腿,吃了一桶炸鸡腿,又吃了一桶炸鸡腿……一直吃到我肚儿圆。听说有人嫌这里面有什么苏丹红,拒吃这个,我怎么就没遇到这么讲环保的?不爱吃,你买了扔我这里啊,我吃啊,我不怕啊。

      对了,我纳闷啊,问您个事儿,您可以不回答,因为您说的每句话都可能造成对我不利的证据,可是我还是很好奇,现在人出门都是带卡的,您怎么就带了现金出来了?带了还不少,一张,两张,三张…嘿,六张大的,一张毛票,您可真阔绰啊。其实,以后您就带两张就可以了,我们不会抱怨的。

     好了,我得看一朋友去,他在医院呢,算他倒霉,居然摸到一家别墅去了,那家养一藏獒,查点把他给吃了,至今吓破了胆,见人就喊爷爷,魔怔了。

     不多说了,谢谢您。

有些事情是急不来的

11月 30th, 1999

周末,懒睡在上午的床上,习惯性地胡乱按着电视遥控器,例行公事,检查每个频道的无聊。

单田方最近说:电视剧,日本点头哈腰,韩国絮絮叨叨,港台胡编乱造;大陆好的真好,糟的更糟。看来此公看电视的态度比氧化认真许多。

遥控器一路扫下来,停在一个正播着前苏联电影《莫斯科保卫战》的频道。铺天盖地的战争场面,挺好看的。这个电影小的时候就看过,当时应该是绝对的大片。

没有电脑特效,没有上亿的美元垫底,这个不比《拯救大兵》、《珍珠港》场面的小多少的战争片,完全在苏联的行政体制之下用最原始的手段弄将出来。着实是一件不得了的事情——起码不用像我们那些题材,过几年就撑不住,就要重拍……

漫不经心地看过,一面胡思乱想着。

突然一个细节刺激了氧化:画面上激战正酣,一个政委模样的人突然窜进电视,拿着一面灰了吧唧的军旗,好大庄重地交给一个正准备冲锋的旅长。

这样的场面在战争片,特别是“主旋律”战争片里是屡见不鲜的;不算希罕。

提神的是这样一段看似普通的对话:

政委:什么什么诺夫同志,

旅长:政委同志

政委下达任务……

政委:什么什么诺夫同志,这是1812年的军旗,你们举着它,去消灭法西斯!

旅长:瞧好吧您!(大意)

这里面有什么问题米?有的。1812年。

我们知道,莫斯科保卫战是1941年9月30日至1942年4月20日,苏军所进行的最大规模的城市保卫战。而苏联建国是1922年才开始的。

 

什么意思呢?打这样一个比方,您就全明白了。

 

这就如同,在抗日战争的战壕里,邓小平跑过来拿着一把战刀对刘伯承说:“伯承同志,这是嘉庆皇上的尚方宝剑,你拿着它去和日本鬼子pk吧!”

 

刘伯承:瞧好吧您!

这绝对不是恶搞,因为,前者是苏联共产党军队对法西斯德国的战斗;后者的比方是中国共产党军队对法西斯日本的战斗。时间、性质、对手基本不差。

1812年的俄国,拿破仑进攻俄罗斯,俄国沙皇和俄军反抗。1917年十月,列宁领导苏共推翻沙皇统治,成立苏维埃政权。

1812年的中国,嘉庆十七年。清王朝颓势已显。1911年十月,辛亥革命推翻清帝,之后,中国出现苏维埃和国民政府两个政权。

在《莫斯科保卫战》一片中,苏联共产党人把他们推翻的封建帝国的军旗,当作一种光荣,一种激励他们拼命的精神力量。

于是,我不能不想象,同样是共产党,在同样的情景下,我们能不能够把清帝国的东西拿来,做光荣、做力量?

恐怕不能,三元里的旗子,我们恐怕勉强可以接受一下,但是一定没有我们的红旗光荣,至于封建帝王的旗子,那是没有地位的。

于是又想到社会保障之类,

俄罗斯至今保留着国家医疗制度,俄罗斯的全民公费医疗也着实令人不可思议。我国的公费医疗仅仅是对公职人员及国有企事业职工而言的。你没有有国家编制的工作,就享受不到公费医疗。而俄罗斯却是全民公费医疗,农民,无业者,只要你是俄罗斯公民,就一律公费医疗。手术免费,住院免费,治疗免费,唯一不免的只有药费。所有的人得了病,不管什么病,甚至都不管你是不是俄罗斯人,只要在俄罗斯境内的任何人得了病,救护车就给你往医院拉,就给你治。 

俄罗斯的经济虽然是多年来处于停滞状态,但它的义务教育制度却依然如故。用我们的话说,叫作“再穷不能穷教育”,学生上学一律免费,教科书均由学校无偿提供。而且所有的学校一律免费供应全体学生一顿丰盛的、营养充分的早餐或午餐。

 

俄罗斯社会的优惠政策和福利补贴很多,如:免费医疗、免费教育、免费物业管理以及许多行业和阶层享受的免费住宅、疗养、交通等等。如果综合全部社会优惠,包括对住宅和物业管理的补贴。

一样是社会主义国家的底子,俄国甚至已经变成资本主义了。为什么对历史当中宝贵的东西能够保留下来,而且不动声色,水到渠成呢?

前些时候,在网上和网友讨论毛泽东的时候,隐隐想过这个问题。对历史的两极化的态度可能是中国悲剧的思想根源之一吧。

现在的“民主”一派,对毛泽东时代、对我们自己的历史,嗤之以鼻,狠不能对历史人物千刀万剐、陵迟鞭尸。评价毛泽东、评价共产党,莫不狗血淋头,无所不用其极。

“愤青”一族则是反日反美,容不得一丝赞许。有人批评中国两句,夸美国、日本哪里一下下,则必以“汉奸”“网特”斥之。

两派你来我望,针锋相对,口水大战如火如荼,全不管历史真相如何,也不顾祖宗斯文。断章取义,胡搅蛮缠,喧嚣尘上

也有一派,袖手旁观,以为遁世高人;更有插科打诨、扯淡灌水的热心人,东拉西扯,浑是怕“民青”与“愤青”大打出手、伤了和气。

大凡出国过或者和外国人接触得比较多的人都有一个共同的感觉,大部分外国同志好像气定神闲得要命。争论问题也基本那说那了。很少七大姑、八大姨地结党对骂。

为什么咱们就不行呢?为什么我们看问题就一定要分出一个是非曲直,一定要证明对方罪大恶极呢?

小到网友的观念之争,党同伐异,凡是反对我的,必定是错的,老子的观点,定是颠扑不破。大到政权治国,古往今来,本朝必是大大的盛世,本党本届,一定是空前英明……

发出不同声音者,小则千方百计证明其错误、证明不了就攻击人品、制造花边……大则立法禁言、粉饰太平… …

 

原因在哪里呢?

 

好一阵子,也以为是信仰问题。今日看了《莫斯科保卫战》这一段,忽然觉得这个毛病似乎和信仰的关系不大。

看着窗子外面的夜色,想到了便随意写下来

第一,中国从清中叶以来,饱受外敌欺侮。中华民族从来没有踏实过一天,这种惶惶终日的民族心态,叫我们中国人丢了自信。

第二,大凡丢了自信的人,就格外强横,好比黑社会,没有权威,就必须用砍刀来树立。漫骂和歪曲就是中国文化树立自信的砍刀。

第三,个人没有自信,总要装一装样子,国家没有自信,就要造一个出来。造自信,没有比封住别人的嘴巴或者否定除我以外的一切来得容易的了。

第四,“奥运金牌战略”、冲击“吉尼斯”、“面子工程”等等,正是失衡的民族自信天平的另外一边;有接无类地“与国际接轨”则是自信毫无的明证。

当年苏联红军是有自信的,相信沙皇的旗子不至于抹煞了共产主义。

今天的我们也不妨学习一下:

毛病人人都有,未必一定要骂人?

历史已经作古,何苦把自己的不幸推给古人顶缸?

外国的东西,好的是不少的,夸一夸也不会亡国。

掌握权力,也不一定绝对正确,让老百姓说几句,发泄一下,说不定更好。

中国有些东西的确很烂,但我们每一个人都是一只细胞,自己好起来、聪明起来,大概中国的事情早晚会好——长在这烂了的组织里,不杀了自身的病菌,变成好的细胞;遥望大洋那面,企图一夜之间变了洋肉,似乎也很可笑。

自己做好自己的事情,就会多一点自信。自信的人多了,国家就会好起来。

有些事情,急不来的。

金正日与联想电脑

11月 30th, 1999

【朝通社】朝鲜民主主义人民共和国党和人民的最高领袖、伟大的领导者金正日同志今天上午继续北京的访问。在中国有关部门领导陪同下,金正日同志参观了中国最大的电脑生产企业之一联想公司。
  
联想公司是中国著名的国有企业,也是亚洲最大的电脑公司之一。在中国党的正确领导下,联想公司生产了数量巨大的计算机及相关产品,有力的抵制了资本主义国家的经济进攻。 在参观中,金正日同志和中国党在联想集团的领导人柳传志同志进行了亲切友好的交谈,中国同志对朝鲜民主主义共和国在社会主义建设中取得的伟大成就表示由衷的钦佩。
 
金正日同志在参观中就社会主义国家如何利用互联网进行国家建设发表了重要观点。金正日同志指出,互联网的出现有可能为社会造就一个新的阶级,即网上无产阶级,随着互联网在一些国家人民中的影响的日益深入,越来越多的人民的工作是通过网络进行的,但是整个互联网目前还是主要掌握在资本家手中,因此,这些利用网络进行生产的劳动者实际上仍旧不占有生产资料,仍旧在受到残酷剥削,而且,比起传统形式来说,这种剥削更加残酷更加隐蔽,事实是在一些资本主义国家里,网上无产阶级们普遍每天工作十二个小时以上,而且,资本家们不但在经济上剥削工人,更利用互联网对工人进行精神上的控制,在资本家面前,工人们最后的一点自由也得不到保障。由于互联网的出现,资本主义国家的统治机器得到了空前的加强。  

金正日同志进一步指出,中国有一句古语:塞翁失马,焉知非福。互联网的出现其实更加是被压迫阶级的一个巨大机会。互联网的出现使资本主义的国家机器实际上有一部分被网上无产阶级所控制,劳动人民从来没有如此强有力过。金正日同志指出,前几个月西方国家发生的网上攻击浪潮实际上是网上无产阶级的一种觉醒,被资本家污蔑为“黑客”的人实际上大部分都是普通的网上劳动者。金正日同志预言道:资本主义国家网上无产阶级的出现,实际上是其本身又培养出一个掘墓人来,资本主义必将灭亡!  

金正日同志指出,互联网本身并不具备阶级性,它是一种新的生产工具,对于社会主义国家来说也是一个重要的机会,互联网的出现使全社会统一计划的大生产成为可能,如果我国每个企业,每个劳动者都能够上网,那么我们的经济计划将做得完美无缺,生产资料及劳动力将得到最大限度的利用。从世界范围来说,资本主义将失去存在的理由.
    
金正日同志指出,按照规划,朝鲜人民将在五年内全面普及互联网,从而加快朝鲜人民的社会主义伟大建设的步伐。朝鲜人民有能力而且有信心做到这一点,在这个进程中,我们的社会主义优越性将得到最大限度的展示。金正日同志指出,在资本主义国家里,劳动人民往往被迫缴纳巨额上网费上网,从而实际上降低了人民的生活水平,在朝鲜,人民当然能够全部免费使用互联网。
  
在访问中,金正日同志询问联想公司的中国同志是否有能够在未来几年内为朝鲜生产全民上网所需的上万台电脑,中国同志很兴奋的给予了肯定的回答.
  
在联想公司,金正日同志亲自访问了该公司的网站fm365,联想的同志解释说,fm是英文find member的缩写,意为“找到同志”。
  
在访问中,金正日同志与中国有关同志探讨了关于建设一个独立的社会主义的互联网的问题,并希望就此达成未来朝鲜互联网的基本框架,金正日同志指出,互联网的领导权绝不能够控制在资本家的手中。中国同志对金正志的学识和远见卓识表示了由衷的钦佩,并且向金正日同志介绍了中国在这一领的一些进展及正在建设中的中国自己的c网。

朝鲜民主主义人民共和国宪法

11月 30th, 1999

朝鲜民主主义人民共和国宪法

1972年12月27日朝鲜民主主义人民共和国第五届最高人民会议第一次会议通过,1992年4月9日第九届三次会议修改,1998年9月5日第十届一次会议修改补充。

序 言

朝鲜民主主义人民共和国是体现了伟大领袖金日成同志的思想和领导的主体的社会主义国家。
伟大领袖金日成同志是朝鲜民主主义人民共和国的创建者,是社会主义朝鲜的始祖。
金日成同志创立了永恒不灭的主体思想,在此旗帜下组织和领导了抗日革命斗争,树立了光荣的革命传统,完成了光复祖国的历史大业,在政治、经济、文化和军事领域奠定了建设自主独立国家的牢固基础,并在此基础上建立了朝鲜民主主义人民共和国。
金日成同志提出了主体的革命路线,英明地领导了各阶段的社会革命和建设事业,把共和国加强和发展成为以人民群众为中心的社会主义国家,自主、自立、自卫的社会主义国家。
金日成同志阐明了国家建设和国家活动的根本原则,确立了最优越的社会制度和政治方式、社会管理体系和管理方法,打下了保证社会主义祖国繁荣昌盛和继承并完成主体革命事业的牢固基础。
金日成同志把“以民为天”作为座右铭,一向和人民在一起,为人民献出了一生,以崇高的仁德政治关爱和领导人民,把全社会变成了一个紧密团结的大家庭。
伟大领袖金日成同志是民族的太阳,祖国统一的救星。金日成同志把统一祖国作为民族至高无上的任务提了出来,并为其实现而呕心沥血。金日成同志把共和国建成了祖国统一的强大堡垒,同时,提出了统一祖国的根本原则和途径,把统一祖国的运动发展成为全民族运动,开辟了用全民族团结的力量完成祖国统一大业的道路。
伟大领袖金日成同志阐明了朝鲜民主主义人民共和国对外政策的基本理念,并以此为基础扩大和发展了国家的对外关系,大大提高了共和国的国际地位。金日成同志作为世界政治的元老,开创了自主的新时代,为加强和发展社会主义运动和不结盟运动,为世界和平与各国人民之间的友谊,进行了积极活动,为人类的自主事业做出了不可磨灭的贡献。
金日成同志是思想理论和领导艺术的天才,是百战百胜的钢铁统帅,是伟大的革命家、政治活动家和伟人。
金日成同志的伟大思想和领导业绩,是朝鲜革命的法宝,是朝鲜民主主义人民共和国繁荣昌盛的根本保证。
朝鲜民主主义人民共和国和朝鲜人民将在朝鲜劳动党的领导下,拥戴伟大领袖金日成同志为共和国的永恒主席,维护、继承并发展金日成同志的思想和业绩,把主体革命事业进行到底。
朝鲜民主主义人民共和国社会主义宪法,是把伟大领袖金日成同志的主体国家建设思想和国家建设业绩加以法律化的金日成宪法。

第 一 章 政 治

第一条 朝鲜民主主义人民共和国是代表全体朝鲜人民利益的自主的社会主义国家。

第二条 朝鲜民主主义人民共和国是继承了在反对帝国主义侵略、争取祖国光复和人民自由幸福的光荣革命斗争中形成的光辉传统的革命的国家。

第三条 朝鲜民主主义人民共和国以主体思想——以人为中心的世界观、为实现人民群众的自主性的革命思想,作为自己活动的指导方针。

第四条 朝鲜民主主义人民共和国的权力属于工人、农民、劳动知识分子等所有劳动人民。

劳动人民通过自己的代表机关——最高人民会议和地方各级人民会议行使权力。

第五条 朝鲜民主主义人民共和国的一切国家机关均根据民主集中制原则组成开进行活动。

第六条 从郡人民会议到最高人民会议,各级国家权力机关根据普遍、平等、直接的原则,以秘密投票方式选举产生。

第七条 各级国家权力机关的议员同选民保持密切联系,并对选民负责。议员失职时,选举他的选民可随时予以罢免。

第八条 朝鲜民主主义人民共和国的社会制度,是劳动人民做了一切的主人,社会的一切都为劳动人民服务的以人为中心的社会制度。

国家维护从剥削和压迫下获得解放,做了国家和社会主人的工人、农民、劳动知识分子等所有劳动人民的利益。

第九条 朝鲜民主主义人民共和国为在祖国北半部加强人民政权,大力开展思想、技术、文化三大革命,实现社会主义的完全胜利而奋斗;并为按照自主、和平统一、民族大团结的原则实现祖国的统一而斗争。

第十条 朝鲜民主主义人民共和国建立在以工人阶级领导的工农联盟为基础的全国人民思想政治的统一之上。

国家加强思想革命,实现社会所有成员的革命化和工人阶级化,使全社会变成一个同志式地结合在一起的集体。

第十一条 朝鲜民主主义人民共和国在朝鲜劳动党的领导下进行一切活动。

第十二条 国家坚持阶级路线,加强人民民主专政,牢牢地保卫人民政权和社会主义制度免受内外敌对分子的破坏。

第十三条 国家坚持群众路线,在一切工作中贯彻青山里精神和青山里方法:上级帮助下级,深人群众找出解决问题的途径,使政治工作、做人的工作先行,激发群众的积极性。

第十四条 国家大力开展争获三大革命红旗等群众运动,最大限度地加速社会主义建设。

第十五条 朝鲜民主主义人民共和国保护旅外朝侨的民主民族权利和国际法规定的合法权益。

第十六条 朝鲜民主主义人民共和国保障外国人在我国境内的合法权益。

第十七条 自主、和平、友谊是朝鲜民主主义人民共和国对外政策的根本宗旨和对外活动原则。

国家根据完全平等、自主、互相尊重、互不干涉内政和互利的原则,同一切友好对待我国的国家建立国家关系或政治、经济、文化关系。

国家同维护自主性的世界人民加强团结,反对一切形式的侵略和千涉他国内政,积极支持和声援各国人民为维护国家的主权、实现民族与阶级的解放而进行的斗争。

第十八条 朝鲜民主主义人民共和国的法律,是劳动人民的意志和利益的表现,是管理国家的基本武器。

尊重并严格遵守和执行法律,是所有机关、企业、团体和公民的义务。

国家完善社会主义法律制度,加强社会主义守法生活。

第 二 章 经 济

第十九条 朝鲜民主主义人民共和国建立在社会主义生产关系和自立民族经济基础之上。

第二十条 在朝鲜民主主义人民共和国,由国家和合作社占有生产资料。

第二十一条 国家所有制是全民所有制。

国家所有的范围不受限制。

国家的一切自然资源、铁路、航空、运输、邮电和重要企业、港口、银行只归国家所有。

国家优先保护和发展在国家的经济发展中起主导作用的国家所有制。

第二十二条 合作社所有制是加人合作社的劳动者的集体所有制。

土地、农业机械、船舶和中小型企业可以归合作社占有。

国家保护合作社所有制。

第二十三条 国家提高农民的思想觉悟和技术文化水平,按照加强全民所有制对集体所有制领导作用的方向,有机地结合两种所有制,改进对集休经济的领导和管理,以巩固和发展社会主义集休经济制度;根据合作社全体成员的意愿,逐步把合作社所有制转变为全民所有制。

第二十四条 个人所有是属于公民个人的,以个人消费为目的的占有。

个人所有,由社会主义的按劳分配和国家、社会提供的福利待遇构成。

由宅旁园地和居民个人经营的副业所生产的产品以及通过其他合法的经营活动所得的收入,也属于个人所有。

国家保护个人所有,并依照法律保障其继承权。

第二十五条 朝鲜民主主义人民共和国以不断提高人民的物质及文化生活水平作为自己活动的最高准则。

在已废除了租税的我国,不断创造的社会物质财富完全用来提高劳动者的福利待遇。

国家为所有劳动者提供吃穿住所需的一切条件。

第二十六条 朝鲜民主主义人民共和国建立的自立民族经济,是人民社会主义生活幸福和祖国繁荣富强的牢固基础。

国家坚持社会主义自立民族经济建设路线,促进国民经济主体化、现代化和科学化,为把国民经济发展成为高度发达的主体经济,奠定与完全的社会主义社会相适应的物质技术基础而奋斗。

第二十七条 技术革命是社会主义经济发展的关键。

国家进行一切经济活动时始终把技术发展问题放在首位,促进科学技术发展和国民经济的技术改造,大力开展群众性技术革新运动,从繁重的体力劳动中解放劳动者,逐步缩小体力劳动和脑力劳动之间的差别。

第二十八条 国家为消灭城乡差别、工农差别而促进农业技术革命,实现农业的工业化和现代化,并增强郡的作用,加强对农村的领导和帮助。

国家用国家资金为合作农场建设生产设施和农村新式住宅。

第二十九条 社会主义、共产主义是依靠劳动人民的创造性劳动建设的。

在朝鲜民主主义人民共和国,劳动是从剥削和压迫中获得解放的劳动者自主的和创造性的劳动。

国家使不知失业为何物的我国劳动者的劳动变成更加愉快的为社会、集体和自身发挥积极性和创造性的豪迈劳动。

第三十条 劳动者一天的工作时间是8小时。

国家根据劳动的繁重程度和其他特殊 情况,酌情缩短劳动者的工作时间。

国家做好劳动组织工作,加强劳动纪律,保证劳动者充分利用工作时间。

第三十一条 朝鲜民主主义人民共和国公民开始参加劳动的年龄是16岁。

国家禁止不到劳动年龄的少年从事劳动。

第三十二条 国家在领导和管理社会主义经济中,领导同经济技术指导密切结合、国家的统一领导同各个单位的创造性密切结合、统一指挥同民主密切结合、政治道德鼓励同物质鼓励密切结合的原则。

第三十三条 国家运用依靠生产者的集体力量科学地合理地管理经济的社会主义经济管理形式——大安工作体系和以企业式方法领导农业的农业领导体系,领导和管理经济。

第三十四条 朝鲜民主主义人民共和国的国民经济是计划经济。

国家在经济管理中按照大安工作体系的要求实施经济核算制,正确利用成本、价格、赢利等经济杠杆。

国家根据社会主义经济发展规律制定并执行国民经济发展计划以保证积累和消费的适当比例,促进经济建设,不断提高人民生活,加强国防力量。

国家实行计划的一元化和细部化,保证生产的高速度增长和国民经济的按比例发展。

第三十五条 朝鲜民主主义人民共和国根据国民经济发展计划编制和执行国家预算。

国家在所有领域开展增产节约运动,严格实行财政监督,有计划地增加国家积累,扩大和发展社会主义所有制。

第三十六条 朝鲜民主主义人民共和国的对外贸易由国家或合作社进行。

国家根据完全平等和互利的原则发展对外贸易。

第三十七条 国家鼓励我国的机关、企业、团体同外国的法人或个人进行企业合营和合作,并鼓励在经济特区创办各种企业。

第三十八条 国家为了保护自立民族经济,实行关税政策。

第 三 章 文 化

第三十九条 朝鲜民主主义人民共和国繁荣发展的社会主义文化,为提高劳动者的创造能力,满足健康的文化生活需要服务。

第四十条 朝鲜民主主义人民共和国彻底进行文化革命,把所有人都造就成为具有渊博的自然与社会知识和高度文化技术水平的社会主义、共产主义建设者,实现全社会的知识分子化。

第四十一条 朝鲜民主主义人民共和国建设为社会主义劳动者服务的真正具有人民性的革命的文化。

国家在建设社会主义民族文化中,反对帝国主义的文化渗透和复古主义倾向,保护并根据社会主义现实继承和发展民族文化遗产。

第四十二条 国家在一切领域清除旧社会的生活方式,全面确立新的社会主义生活方式。

第四十三条 国家运用社会主义教育学的原理,把后代培养成为为社会和人民而奋斗的坚定的革命者,智德体全面发展的共产主义新人。

第四十四条 国家保证人民教育事业和千部培训工作走在其他一切工作的前面,做到一般教育与技术教育、教育与生产劳动密切结合。

第四十五条 国家根据现代科学技术的发展趋势和社会主义建设的现实需要,在高水平上发展包括为期一年的学前义务教育在内的普遍的十一年制义务教育。

第四十六条 国家发展全日制教育体系和各种形式的边工作边学习的教育体系,提高技术教育、社会科学教育、基础科学教育的科学理论水平,以培养得力的技术人才和专家。

第四十七条 国家对所有学生实行免费教育,对大学和专科学校实行奖学金制度。

第四十八条 国家加强社会教育,为所有劳动者创造各种学习条件。

第四十九条 国家用国家和社会的资金在托儿所和幼儿园抚育

学龄前儿童。

第五十条 国家在科学研究工作中树立主体,积极吸收先进科学技术,开拓新的科学技术领域,把国家的科学技术提高到世界水平。

第五十一条 国家建立正确制定并切实完成科学技术发展计划的秩序,加强科学工作者、技术人员和生产者的创造性合作。

第五十二条 国家发展具有民族形式和社会主义内容的主体的革命文学艺术。

国家鼓励创作家、艺术工作者大量创作思想性强、艺术性高的作品;鼓励广大群众参加文艺活动。

第五十三条 国家根据人们要在精神上、体质上不断发展的要求,充分提供现代化文化设施,便所有劳动者充分享受社会主义文化生活。

第五十四条 国家保护我们的语言不受任何形式的扼杀民族语言的阴谋活动的影响,并根据时代的要求加以发展。

第五十五条 国家实行休育大众化和生活化,使全体人民为从事劳动和献身国防做好准备,并根据我国国情和现代体育技术发展趋势发展体育技术。

第五十六条 国家巩固和发展普遍的免费医疗制度,加强医生分区负责制和预防医学制度,保护人的生命,增进劳动者的健康。

第五十七条 国家使环境保护措施先行于生产,保护和改善自然环境,防止环境污染,为人民创造文明卫生的生活环境和劳动条件。

第 四 章 国 防

第五十八条 朝鲜民主主义人民共和国实行全民全国防卫体系。

第五十九条 朝鲜民主主义人民共和国武装力量的使命是维护劳动人民的利益;保卫社会主义制度和革命胜利果实,使之免受外来侵略;捍卫祖国的自由、独立与和平。

第六十条 国家在从思想政冶上武装军人和人民的基础上,贯彻以全军千部化、全军现代化、全民武装化和全国要塞化为内容的自卫军事路线。

第六十一条 国家在军队内加强军事纪律和群众纪律,高度发扬官兵一致、军民一致的崇高的传统风尚。

第 五 章 公 民 的 基 本 权 利 和 义 务

第六十二条 做朝鲜民主主义人民共和国的公民 其条件依照国籍法规定。

公民无论居住何地,都受朝鲜民主主义人民共和国的保护。

第六十三条 朝鲜民主主义人民共和国公民的权利和义务,以“一人为全体,全体为一人”的集体主义原则为基础。

第六十四条 国家切实保障所有公民享有真正的民主权利和自由以及幸福的物质文化生活。

朝鲜民主主义人民共和国公民的权利和自由,随着社会主义制度的巩固和发展不断扩大。

第六十五条 公民在国家社会生活的所有领域都享有平等的权利。

第六十六条 17岁以上的所有公民,不分性别、民族、职业、居住期限、财产状况、文化程度、所属政党、政见以及宗教信仰,都有选举权和被选举权。

在军队里服役的公民也有选举权和被选举权。

经法院判决被剥夺选举权的人和有精神病的人不得享有选举权和被选举权。

第六十七条 公民有言论、出版、集会、示威和结社的自由。

国家提供民主政党、社会团休自由活动的条件。

第六十八条 公民有宗教信仰的自由。这一权利以允许建设宗教建筑、举行宗教仪式等来保障。

不得利用宗教引进外来势力或破坏国家社会秩序。

第六十九条 公民可以请愿和提出申诉、控告。

国家对请愿、申诉和控告,必须按照法律规定公正地进行审理。

第七十条 公民有劳动的权利。

所有有劳动能力的公民都有权根据自己的愿望和才能选择职业,由国家保障安定的工作岗位和工作条件。

公民各尽所能地工作,按劳动的数量和质量获得报酬。

第七十一条 公民有休息的权利。这种权利,由工作时间制度、公休日制度、工资照发的休假制度和用国家费用进行静养与休养的制度以及不断增加的各种文化设施等来保证。

第七十二条 公民有享受免费医疗的权利;因年老、疾病或残废而丧失劳动能力的人以及无人照顾的老人、儿童,有获得物质帮助的权利。这种权利由免费医疗制度、不断增加的医院和疗养所等医疗设施、国家的社会保险和社会保障制度来保证。

第七十三条 公民有受教育的权利。这种权利由先进的教育制度和国家的人民性教育政策来保证。

第七十四条 公民有从事科学技术及文学艺术活动的自由。

国家对发明家和合理化建议者予以关怀。

著作权、发明权和专利权受法律的保护。

第七十五条 公民有居住、旅行的自由。

第七十六条 革命老战士、革命烈士和爱国烈士的家属、人民军军人家属、荣誉军人,受国家和社会的特别保护。

第七十七条 妇女享有同男子乎等的社会地位和权利。

国家通过保障产前产后休假,缩短多子女母亲的工作时间,妇产医院、托儿所和幼儿园网及其不断扩充以及其他各种措施,特别保护母亲和儿童。

国家为妇女创造参加工作的一切条件。

第七十八条 婚姻和家庭受国家的保护。

国家对于社会的基层生活单位 家庭的巩固 予以深切的关注。

第七十九条 公民的人身和住宅不受侵犯,通信秘密受到保护。

不通过法律程序,不得扣留或逮捕公民,不得搜查住房。

第八十条 朝鲜民主主义人民共和国对因进行争取和平与民主、民族独立与社会主义,以及争取科学文化自由的斗争而被迫逃亡到我国的外国人,给予保护。

第八十一条 公民必须坚决维护人民的政治思想上的统一与团结。

公民必须珍视组织和集体,高度发扬为社会和人民忘我工作的作风。

第八十二条 公民必须遵守国家法律和社会主义生活规范,维护朝鲜民主主义人民共和国公民的荣誉和尊严。

第八十三条 劳动是公民的神圣义务和荣誉。

公民必须自觉地诚实地参加劳动,严格遵守劳动纪律和工作时间。

第八十四条 公民必须爱护国家财产和合作社财产,同一切贪污、浪费现象作斗争,以主人翁的态度管理好国家经济生活。

国家和合作社的财产神圣不可侵犯。

第八十五条 公民要始终提高革命警惕,为国家的安全忘我斗争。

第八十六条 保卫祖国是公民最神圣的义务和最大光荣。

公民必须保卫祖国,必须依照法律规定服兵役。

第 六 章 国 家 机 构

第 一 节 最 高 人 民 会 议

第八十七条 最高人民会议是朝鲜民主主义人民共和国的最高国家权力机关。国家权力机关。

第八十八条 最高人民会议行使立法权。

最高人民会议闭会期间,其常任委员会也可以行使立法权。

第八十九条 最高人民会议由根据普遍、平等、直接选举的原则通过秘密投票方式选出的议员组成。

第九十条 最高人民会议任期五年。

最高人民会议的下届选举,在最高人民会议任期届满以前依照最高人民会议常任委员会的决定举行。

因特殊原因不能如期举行选举时,其任期延长到举行选举时为止。

第九十一条 最高人民会议行使下列职权:

一,修改并补充宪法;

二,通过或修改并补充部门法;

三,批准最高人民会议常任委员会在最高人氏会议闭会期间通过的重要部门法;

四,制定国家对内对外政策的基本原则;

五,选举或罢免朝鲜民主主义人民共和国国防委员会委员长;

六,选举或罢免最高人民会议常任委员会委员长;

七,根据朝鲜民主主义人民共和国国防委员会委员长的提名,选举或罢免国防委员会第一副委员长、副委员长和委员;

八,选举或罢免最高人民会议常任委员会副委员长、名誉副委员长、秘书长和委员九,选举或罢免内阁总理;

十,根据内阁总理的提名,任命内阁副总理、内阁各部门委员长、相和其他内阁成员;

十一,任免最高检察院检察长;

十二,选举或罢免最高法院院长;

十三,选举或罢免最高人民会议各专门委员会委员长、副委员长和委员;

十四,审批国家的国民经济发展计划及其执行情况的报告;

十五,审批国家预算及其执行情况的报告;

十六,根据需要,听取内阁和中央机关的工作报告,并采取相应的措施;

十七,决定有关部门向最高人民会议提交的条约的批准或废除;

第九十二条 最高人民会议举行定期会议和临时会议。

定期会议,由最高人民会议常任委员会每年召开一至两次。

临时会议,在最高人民会议常任委员会认为有必要时,或者三分之一以上的议员提议时召开。

第九十三条 最高人民会议须有三分之二以上的议员出席才能开会。

第九十四条 最高人民会议选举议长和副议长。

议长主持会议。

第九十五条 最高人民会议讨论的议案,由最高人民会议常任委员会、内阁和最高人民会议各专门委员会提出。

议员也可以提出议案。

第九十六条 每届最高人氏会议第一次会议选举议员资格审查委员会;根据这一委员会提出的报告,通过确认其议员资格的决定。

第九十七条 最高人民会议发布法令和决议。

最高人民会议发布的法令和决议,用举手表决方式,以出席会议议员的过半数通过。

修改开补充宪法,须经最高人民会议三分之二以上议员赞成才能进行。

第九十八条 最高人民会议设法制委员会和预算委员会等必要的专门委员会。

最高人民会议各专门委员会由委员长、副委员长和委员组成。

最高人民会议各专门委员会协助最高人民会议工作,拟定或审查国家的政策方案和法案,采取有关执行措施。

最高人民会议闭会期间 最高人民会议各专门委员会在最高人民会议常任委员会的领导下进行工作。

第九十九条 最高人民会议议员具有不可侵犯权。

最高人民会议议员除现行犯外非经最高人民会议或在其闭会期间非经其常任委员会许可,不受逮捕或刑事处罚。

第 二 节 国 防 委 员 会

第一百条 国防委员会是国家权力的最高军事领导机关,是总括性的国防管理机关。

第一百零一条 国防委员会由委员长、第一副委员长、副委员长和委员组成。

国防委员会任期与最高人民会议任期相同。

第一百零二条 朝鲜民主主义人民共和国国防委员会委员长指挥和统帅一切武装力量,领导全部国防事业。

第一百零三条 国防委员会执行下列任务和职权:

一,领导全国武装力量和国防建设事业;

二,设立或撤销国防部门的中央机关;

三,任免重要军事千部;

四,制定军衔,授予将领以上军衔;

五,宣布战时状态,发布动员令。

第一百零四条 国防委员会发布决议和命令。

第一百零五条 国防委员会对最高人民会议负责。

第 三 节 最 高 人 民 会 议 常 任 委 员 会

第一百零六条 最高人民会议常任委员会是最高人民会议闭会期间的最高权力机关。

第一百零七条 最高人民会议常任委员会由委员长、副委员长、秘书长和委员组成。

第一百零八条 最高人民会议常任委员会可以设若干名名誉副委员长。

最高人民会议常任委员会名誉副委员长由长期从事国家建设事业并做出突出贡献的最高人民会议议员担任。

第一百零九条 最高人民会议常任委员会任期与最高人民会议任期相同。

最高人民会议常任委员会在最高人民会议任期届满,下届常任委员会选举产生之前,继续执行其任务。

第一百一十条 最高人民会议常任委员会执行下列任务和职权:

一,召开最高人民会议;

二,审查和通过在最高人民会议闭会期间提出的新部门法草案、条例草案、现行部门法和条例的修改补充草案,将通过并实行的重要部门法提交下届最高人民会议批准;

三,审查和批准因特殊原因在最高人民会议闭会期间提出的国家国民经济发展计划和国家预算及其调整方案;

四,解释宪法、现行部门法和条例;

五,监督国家机关守法、执法情况,并采取相应措施;

六,撤销同宪法,最高人民会议法令、决议,国防委员会决议、命令,最高人民会议常任委员会政令、决议、指示相抵触的国家机关决议和指示,制止地方人民会议不适当的决议的执行;

七,进行最高人民会议议员的选举工作,组织地方人民会议议员的选举工作;

八,对最高人民会议议员做工作;

九,对最高人民会议各专门委员会做工作;

十,设立或撤销内阁委员会和省;

十一,最高人民会议闭会期间 根据内阁总理的提名,任免副总理、委员长、相和其他内阁成员;

十二,任免最高人民会议常任委员会专门委员会成员;

十三,选举或罢免最高法院审判员和人民陪审员;

十四,批准或废除同外国缔结的条约;

十五,决定并公布驻外使节的任免;

十六,制定勋章、奖章、荣誉称号和外交人员的衔级,授予勋章、奖章和荣誉称号;

十七,行使大赦和特赦权;

十八,新设或者变更行政单位和行政区划。

第一百一十一条 最高人民会议常任委员会委员长组织和领导常任委员会的工作。

最高人民会议常任委员会委员长代表国家,接受外国使节的派遣国书和召回国书。

第一百一十二条 最高人民会议常任委员会召开全体会议和常务会议。

全体会议由全体委员组成,常务会议由委员长、副委员长和秘书长组成。

第一百一十三条 最高人民会议常任委员会全休会议讨论并决定在执行常任委员会任务和行使权力方面提出的重要问题。

常务会议讨论并决定全体会议委托的事宜。

第一百一十四条 最高人民会议常任委员会发布政令、决议和指示。

第一百一十五条 最高人民会议常任委员会可以设立协助其工作的专门委员会。

第一百一十六条 最高人民会议常任委员会对最高人民会议负责。

第 四 节 内 阁

第一百一十七条 内阁是国家最高权力的行政执行机关,是总括性的国家管理机关。

第一百一十八条 内阁由总理、副总理、委员长、相和其他成员组成。

内阁任期与最高人民会议任期相同。

第一百一十九条 内阁执行下列任务和职权:

一,采取执行国家政策的措施;

二,根据宪法和部门法,制定、修改和补充有关国家管理的条例;

三,领导内阁各委员会、省、内阁直属机关和地方人民委员会的工作;

四,设立或撤销内阁直属机关、重要行政经济机关和企业,采取改进国家管理机构的措施;

五,编制国家国民经济发展计划并采取相应执行措施;

六,编制国家预算,采取相应执行措施;

七,组织开展工业、农业、建设、运输、邮电、商业、贸易、国土管理、城市管理、教育、科学、文化、保健、体育、劳动管理、环境保护、旅游及其他方面的工作;

八,采取巩固货币制度和银行制度的措施;

九,检查和监督建立国家管理秩序的工作;

十,采取维持社会秩序、保护国家及合作社的财产和利益、保障公民权利的措施;

十一,同外国签定条约,进行对外工作;

十二,撤销同内阁决议和指示相抵触的行政经济机关的决议和指示。

第一百二十条 内阁总理组织和领导内阁工作。

内阁总理代表朝鲜民主主义人民共和国政府。

第一百二十一条 内阁召开全休会议和常务会议。

内阁全体会议由内阁全体成员组成,常务会议由总理、副总理和总理任命的内阁成员组成。

第一百二十二条 内阁全体会议讨论和决定行政经济工作中的重要事宜。

常务会议讨论和决定内阁全体会议委托的事宜。

第一百二十三条 内阁发布决议和指示。

第一百二十四条 内阁可以设立协助其工作的非常设专门委员会。

第一百二十五条 内阁对最高人民会议负责,最高人民会议闭会期间对最高人民会议常任委员会负责。

第一百二十六条 新当选的内阁总理代表内阁成员向最高人民会议宣誓。

第一百二十七条 内阁各委员会和省是内阁各部门执行机关,是中央各部门管理机关。

第一百二十八条 内阁各委员会和省在内阁的领导下,统一领导和管理各部门的工作。

第一百二十九条 内阁各委员会和省召开委员会会议和干部会议。

各委员会、省委员会会议和干部会议讨论和决定执行内阁决议和指示的措施及其他重要问题。

第一百三十条 内阁各委员会和省发布指示。

第 五 节 地 方 人 民 会 议

第一百三十一条 道(直辖市)、市(区)、郡人民会议是国家地方权力机关。

第一百三十二条 地方人民会议由根据普遍、平等、直接选举的原则,通过秘密投票方式选出的议员组成。

第一百三十三条 道(直辖市)、市(区)、郡人民会议任期四年。

地方人民会议的下届选举,在地方人民会议任期届满以前依照本级地方人民委员会的决定举行。

因特殊原因不能如期举行选举时,其任期延长到举行选举时为止。

第一百三十四条 地方人民会议执行下列任务和职权:

一,审批地方国民经济发展计划及其执行情况的报告;

二,审批地方预算及其执行情况的报告;

三,采取本地区执行国家法律的措施;

四,选举或罢免本级人民委员会委员长、副委员长、秘书长和委员;

五,选举或罢免本级法院审判员和人民陪审员;

六,撤销本级人民委员会、下级人民会议和人民委员会的不适当的决议和指示。

第一百三十五条 地方人民会议召开定期会议和临时会议。

定期会议由本级人民委员会每年召开一至两次。

临时会议在本级人民委员会认为有必要时,或者三分之一以上议员提议时召开。

第一百三十六条 地方人民会议须有三分之二以上议员出席才能开会。

第一百三十七条 地方人民会议选举议长。

议长主持会议。

第一百三十八条 地方人民会议通过决议。

第 六 节 地 方 人 民 委 员 会

第一百三十九条 道(直辖市)、市(区)、郡人民委员会是本级人民会议闭会期间的地方国家权力机关及其行政执行机关。

第一百四十条 地方人民委员会由委员长、副委员长、秘书长和委员组成。

地方人民委员会任期与本级人民会议任期相同。

第一百四十一条 地方人民委员会执行下列任务和职权:

一,召开人民会议;

二,进行人民会议议员的选举工作;

三,对人民会议议员做工作;

四,执行本级人民会议、上级人民会议、人民委员会、内阁及其委员会和省的法令、政令、决议和指示;

五,组织和执行本地方的一切行政工作;

六,制定本地方的国民经济发展计划并采取执行措施;

七,编制本地方预算并采取执行措施;

八,采取维持本地区的社会秩序,保护国家及合作社财产与利益,保障公民权利的措施;

九,检查和监督本地区建立国家管理秩序的工作;

十,领导下级人民委员会的工作;

十一,撒销下级人民委员会的不适当的决议和指示,制止下级人民会议不适当的决议的执行。

第一百四十二条 地方人民委员会召开全体会议和常务会议。

地方人民委员会全体会议由全体委员组成,常务会议由委员长、副委员长和秘书长组成。

第一百四十三条 地方人民委员会全体会议讨论和决定在执行自己任务与职权方面的重要问题。

常务会议讨论和决定全体会议委托的事宜。

第一百四十四条 地方人民委员会发布决议和指示。

第一百四十五条 地方人民委员会可设协助自己工作的非常设专门委员会。

第一百四十六条 地方人民委员会对本级人民会议负责。

地方人民委员会服从上级人民委员会和内阁。

第 七 节 检 察 院 和 法 院

第一百四十七条 检察工作由最高检察院,道(直辖市)、市(区)、郡检察院和特别检察院进行。

第一百四十八条 最高检察院检察长任期与最高人民会议任期相同。

第一百四十九条 检察员由最高检察院任免。

第一百五十条 检察院执行下列任务:

一,监察国家机关、企业、团休和公民是否严格遵守国家法律;

二,监察国家机关的决议和指示是否同宪法,最高人民会议法令和决议,国防委员会决议和命令,最高人民会议常任委员会政令、决议和指示,内阁决议和指示相抵触;

三,揭发违法犯罪分子,追究其法 律责任,以保护朝鲜民主主义人民共和国的政权和社会主义制度、国家及合作社的财产以及宪法赋予人民的权利和人民的生命财产。

第一百五十一条 检察工作由最高检察院统一领导,各级检察院服从上级检察院和最高检察院。

第一百五十二条 最高检察院对最高人民会议负责,最高人民会议闭会期间对其常任委员会负责。

第一百五十三条 审判由最高法院、道(直辖市),法院、人民法院和特别法院进行。

判决以朝鲜民主主义人民共和国的名义宣布。

第一百五十四条 最高法院院长任期与最高人民会议任期相同。

最高法院、道(直辖市)法院、人民法院的审判员和人民陪审员任期与本级人民会议任期相同。

第一百五十五条 特别法院院长和审判员由最高法院任免。

特别法院人民陪审员由有关军人会议或职工会议选举。

第一百五十六条 法院执行下列任务:

一,通过审判活动,保护朝鲜民主主义人民共和国的政权和社会主义制度、国家及合作社的财产以及宪法赋予人民的权利与人民的生命财产;

二,监督所有机关、企业、团体和公民严格遵守国家法律,同阶级敌人和一切违法分子进行积极的斗争;

三,实施对财产纠纷的判决和裁定,进行公证工作。

第一百五十七条 审判由一名审判员和两名人民陪审员组成的法庭进行,在特别情况下,可以由三名审判员组成法庭。

第一百五十八条 审判公开进行,保障被古人的辩护权。

审判可以依法不公开进行。

第一百五十九条 审判用朝鲜语进行。

外国人在审判中可以使用本国语言。

第一百六十条 法院独立进行审判,依据法律进行审判活动。

第一百六十一条 最高法院是朝鲜民主主义人民共和国的最高审判机关。

最高法院监督所有法院的审判工作。

第一百六十二条 最高法院对最高人民会议负责,在最高人民会议闭会期间对其常任委员会负责。

第 七 章 国徽、国旗、国歌、首都

第一百六十三条 朝鲜民主主义人民共和国国徽力椭圆形,周围是用写有”朝鲜民主主义人民共和国”字样的红带束起的稻穗,中间是雄伟的水电站,其上方有革命的圣山白头山和光芒四射的五角红星。

第一百六十四条 朝鲜民主主义人民共和国国旗,中间是红色宽面,其上下各有一白色细条,再上下是蓝色宽边,红面靠旗杆一边有一白色圆地 其中是五角红星。

旗幅纵横比例为一比二。

第一百六十五条 朝鲜民主主义人民共和国国歌是《爱国歌》。

第一百六十六条 朝鲜民主主义人民共和国首都是平壤

“暂时强奸”与“长期强奸”

11月 30th, 1999

湖南省永州市冷水滩区普利桥中学有一名叫王俊伟的“禽兽教师”,2005年以来,以给学生补习生理课和检查女生身上有无异味为名,先后强奸、猥亵了8名14岁以下女生,然而,当地法院认为该教师“犯罪情节并不属恶劣”,最终,仅判该教师有期徒刑5年。

该法院认为该教师“犯罪情节并不属恶劣”的根据什么呢?其判决书云:“纵观本案,被告人王俊伟在奸淫两名不满十四周岁的幼女时,只是利用了特定的师生关系,并未使用恶劣手段和残忍的暴力行为,也未长期对被害人进行强奸,因未造成其他严重后果,因此,其犯罪情节并不属恶劣,故对公诉机关的该一指控,本院不予支持。辩护人对此提出的辩护意见,本院予以采纳。公诉机关提出被告人王俊伟有自首情节,经查与本案事实相符,本院予以确认,对被告人王俊伟依法可予以从轻处罚”。

这里有两句关键词,一是“未长期对被害人进行强奸”,二是“公诉机关提出被告人王俊伟有自首情节,经查与本案事实相符”。至此,人们方知该强奸犯为何得以轻判。

从犯罪性质来说,奸淫幼女罪要比强奸罪性质更为恶劣、后果更为严重。1997年刑法的236条第2款规定:“奸淫不满14周岁的幼女的,以强奸论,从重处罚”。法律条文上也没有“暂时强奸”、“短期强奸”和“长期强奸”的法律界定,因此,“未长期对被害人进行强奸”,显然是该法院的一大“创新”。

从实际犯罪情节来看,该教师对李同学强奸两次,对莉莉同学强奸一次,对其它六名女生猥亵后欲行强奸但因反抗没有得逞,李同学第一次被王俊伟强奸后到王俊伟被抓,李娜一直受制于王俊伟的恐吓和威胁之下,年仅13岁的她不敢将这件事情告诉同学和亲人。此后,活泼爱笑的她变得沉默呆滞,精神恍惚,身体日渐衰弱,今年3月27日病倒了。2005年12月25日,王俊伟在自己住处猥亵一名杨姓女同学,因该女学生极力反抗挣脱跑到教室大哭,受害的另7名女学生都吓得离校出走,这才使得王俊伟的罪行得以败露,难道这样的犯罪手段还不恶劣?后果还不严重?

至于说到王俊伟有自首情节,据李同学母亲讲,是在7名女学生都吓得离校出走被班上唐老师(女)发现后,马上报告了校长,校长又报告到区教育局,区教育局采取措施将王俊伟关在局监审保办公室,并不是王俊伟本人投案自首。

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法律是人类得以共同生活的最后底线。当法律变成“百变金刚”,人心就会崩溃。

引导我们视线的似乎是权力、金钱、女色这些有能力扭曲法律的力量。但是本质上是全社会道德迷失。当我们看不到极端的例子的时候,我们便能够容忍很多——甚至可能亲历亲为。

中国很早便有了“法”这个东西,一直以来,中国的统治者和人民习惯用“道德”来维系社会的和谐。于是“法”往往成了“道德”的延续。可惜“道德”是有人情在里面的,当“道德”与“法”混淆,水自然会混掉,顺手捞几条鱼的事情,也就见怪不怪了。

这一桩,是中国人的问题,不是哪个党派和政府能左右的。“倒扁”不是也变了闹剧了吗?可见法律总是会被中国人“泥人张”似的巧手玩弄。

王俊伟被轻判了。

中国的道德和法律再一次被强奸,不知道这一次是“长期”的?还是“暂时”的呢?

 

【氧化教程】构图的秘密

11月 30th, 1999

导言

中国艺术设计科学的发展在不到百年的发展里程中,其教育理论经历的一直是模仿和借鉴的过程。从最初对日本、而后的欧美表现形式和技法的描摹;到50年代开始的苏联、东欧教育体系的照搬,直到90年代改革开放后西方设计教育体系的导入。 真正的属于中国的、适合国情的艺术设计教育理论和体系似乎从没有出现过。

综观设计艺术在中国不足百年的发展,从简单模仿形式到认识到设计作为科学的单独性;从实用主义的设计实践应用到民族化的主观调和;从从属于美术或“工艺”的边缘地位到普遍认可的独立学科。这是设计的光荣与进步。但是,正是因为中国的设计艺术是由实用的、形式需求开始,所以它不可避免地带有实用主义和形式主义的色彩。

1998年“艺术设计”成为独立学科至今,已经整整8年,全国大部分院校的设计专业还迟迟没有形成有专业特征的、系统的教育体系。

在当前高等院校的艺术设计教学中,我们经常发现这样一种情况:基础美术教学与三大构成教学各自为政,缺乏联系;基础美术原理与计算机辅助设计脱节。相当多的教学编制中,对学生基础美术技能的还是沿袭专业美术院校的教学方法,缺乏针对艺术设计类学生理念提升的引导,计算机辅助设计教学偏重软件使用,忽略造型与画面的本质意义。

到目前为止,艺术设计中的视觉分割原理还没有得到足够的重视,在日常教学中,往往把这一重要内容等同于传统美术教学中的构图课程。

进入信息社会以来,艺术设计出现了一个新的重要特征:画面元素的原创性较之传统的设计大大降低了。无论是平面、环艺还是工造,越来越多的现成样式、贴图、字体是设计成为一种元素组合的技能。在这种趋势之下,运用视觉元素(尤其是程式元素)组构画面的能力,几乎成为评判一个设计师优劣的主要标准。
画面中的个体形象仅仅是作为艺术作品的组成成分进入作品的,艺术作品的个体形象只是一种普通的符号,不管它具有何种简单的或复杂的形式意味,它都只能作为整个艺术符号的构造成分进入艺术品,他们起的作用就是构造艺术这一具有整体性的符号。也就是说,艺术作品具有整体性,它的每一个成分都不能离开这个整体而独具意义,每个个体形象都必须按一定的规律并主观想象合成一个完整的整体形式,才能成为艺术家情感、意象的载体。由此可知,艺术品的组合、构成就成为一个极其重要的课题,而无论是绘画或是设计的画面构成都涉及空间的塑造,因此,通过一系列具有创新性的构成手法并在此过程中加入自己的主观的意念来对画面进行组构,从而塑造一个新颖的、超越现实意义的画面空间。

那么,视觉元素有什么共同点?

显而易见:世界的多样性决定了所有世界元素在形式上是不具备共性的,视觉元素所能够具备的共性,只能是抽象的、形而上的属性,那就是比例规律。
纵观现当代优秀的艺术设计作品,无不以此作为基本的出发点。自然系统中分割与比例的神秘关系就是设计背后是多么的对称、有序和视觉平衡。

在日常的教学当中,我们发现:学生通常会有极好的设计创意,但是在制作的过程中却无法充分的表现出来,有时甚至南辕北辙,适得其反。通过交流和分析,我们找出的原因大部分在于这些学生了解视觉组构、分割的基本原理,如黄金分割、各种根号矩形以及比率和比例、形体的各种相互关系、各种辅助线。
为了解决这一问题,在教学实践中我采用了实证教学的方法,挑选大量的优秀设计作品、甚至美术作品来进行分析:从平面作品、工业造型作品到大型建筑、景观作品,选择在视觉分割中具有规划和组织中存在显著共性的作品,向学生说明视觉分割的基本原理。

比例的物质性

比例是客观存在的、抽象的概念。但是勿庸置疑的是:比例具有物质性。通过多年的教学实践和对视觉分割课题的思索与研究,笔者认为,人类的视觉,之所以对某些特定的比例关系会产生审美作用,绝不仅仅是一种文化现象或者审美习惯的传承。
透过生物学、力学、光学而不是美学来观察我们的世界,不难发现作为视觉分割的主要元素——比例辅助线的直线、一次平滑曲线的封闭状态——矩形和正圆形恰恰是万事万物在视觉当中构成二维和三维的形状的共性元素。这种元素并不仅限于人类的审美,它也是动植物这些生命成长方式中显著的比例关系的一部分。
一个基本的教学例证:

贝类的螺旋轮廓线显示成长过程的积淀方式,它已经成为许多科学研究与艺术研究的课题。贝类的这些成长方式是以各种黄金分割比例形成的对数螺旋线,它们被认为是完美成长方式的理论。西奥多•安德烈亚斯•库克(Theodore Andreas Cook)在他的《生命的曲线》(The Curves of Life)一书把这些生长方式描述为“生命的基本过程……”每一段螺旋线表现了每个生长阶段,新生长的螺旋线非常逼近于黄金分割正方形的比例,而且比原来的大,鹦鹉螺旋线和其他贝类的成长方式,从来都不是精确的黄金分割比例。更确切地说,在生物成长方式的比例中存在一种趋势,努力接近黄金螺线比例,但是并没有达到准确的螺旋线的各个比例。

透过生物学、力学、光学而不是美学来观察我们的世界,不难发现作为视觉分割的主要元素——比例辅助线的直线、一次平滑曲线的封闭状态——矩形和正圆形恰恰是万事万物在视觉当中构成二维和三维的形状的共性元素。这种元素并不仅限于人类的审美,它也是动植物这些生命成长方式中显著的比例关系的一部分。
一个基本的教学例证:

贝类的螺旋轮廓线显示成长过程的积淀方式,它已经成为许多科学研究与艺术研究的课题。贝类的这些成长方式是以各种黄金分割比例形成的对数螺旋线,它们被认为是完美成长方式的理论。西奥多•安德烈亚斯•库克(Theodore Andreas Cook)在他的《生命的曲线》(The Curves of Life)一书把这些生长方式描述为“生命的基本过程……”每一段螺旋线表现了每个生长阶段,新生长的螺旋线非常逼近于黄金分割正方形的比例,而且比原来的大,鹦鹉螺旋线和其他贝类的成长方式,从来都不是精确的黄金分割比例。更确切地说,在生物成长方式的比例中存在一种趋势,努力接近黄金螺线比例,但是并没有达到准确的螺旋线的各个比例。

五边形和五角形也具有黄金分割比例,这可以在许多生物中发现,例如海胆等。把五边形内部细分得到五角星形,并且五角形内任意两线的比例都是黄金分割率1:1.618。

松果和向日葵的螺旋成长方式是相似的两者的种子都是沿着两个反向旋转的交叉螺旋线生长的,而且每颗种子都同时属于这两种交叉的螺旋线。通过对松果种子螺旋线的研究,发现有8条顺时针方向的螺旋线,13条逆时针方向的螺旋线,这个比例非常接近于黄金分割率。在向日葵的螺旋线中,有21条顺时针方向的螺旋线和34条逆时针方向的螺旋线,这个比例也接近于黄金分割率。

在松果中发现的数字8和13以及在向日葵中发现的数21和34对数学家们来说是很熟悉。他们是斐波纳契数列的相邻数。在这个数列中的每个数字都是前两个数字的和:0、1、1、2、3、5、8、13、21、34、55……这些相邻数字的比例逐步逼近黄金分割率1:1.618。
由此我们得出这样一个结论:人类对自然得审美是物质性的。是出于对人类身处的世界的适应,审美绝非主观先验的东西,正如“源于生活,高于生活”一语所阐释。设计应该是对自然的高级模仿——而这种模仿必须是认知清楚基础之上的主观能动的行为。

在视觉分割原理的教学当中,只有学生了掌握比例的客观性、物质性才能够在其他课程和艺术设计实践中设计出适合符合基本审美法则的作品。


人体的各种比例

人体像许多动植物一样,也具有黄金分割率。人类对于种种黄金分割比例偏好的另一个原因,也许就是人的面部和身体同样具有在所有生物中所发现的这个数学比例关系。

残存保留下来的、最早的关于人体与建筑比例的研究,是古希腊学者及建筑家马库斯•维特鲁威•波利奥(Marcus Vitruvius Pollio)的著述,他更广泛计被称为维特鲁威。维特鲁威建议,神殿这类建筑物应该采用与完美的人体比例相似的比例构成方式,因为人体各部分十分和谐。维特鲁威描述了这种比例,并解释说,具有完美比例的人体的身高与伸展开的手臂的长度是相等的。人体的高度与伸展于的手臂的长度形成了一个正方形将人体围住,而手和脚正好落在以肚脐为圆心的圆上。在此体系中,人体在腹股沟处被等分为两个部分,肚脐则位于黄金分割点上。

15世纪末到16世纪初,文艺复兴时期的艺术家莱昂纳多•达芬奇(Leonardo da Vinci)运用了维特鲁威原理。他既是人体比例体系的追随者,也是这个体系的研究者。达芬奇为数学家卢卡•帕乔利(Luca Pacioli)的书《完美的比例》(Divina Proportion,1509年)绘制插图。

维持鲁威原理既包含有人体的各种比例,也包含有人类面 部的各种比例。这些面部五官的位置形成了希腊与罗马雕塑的经典比例。

人类和其他生物一样很难达到完美的具有黄金分割的面部及身体比例。艺术家们,尤其是古希腊人对各种黄金分割比例运用,是系统化和理想化表现人体的一种尝试。


人造比例

除了记载了人体的各种比例,维特鲁威也是一位建筑师,并记载了各种和谐的建筑比例。他提倡神殿建筑物应该以完美的人体比例为基础,这种和谐的 比例存在于人体各个部分。据信,他提出了模数概念,按照这种方法,用头或脚长度作为一个模数表示人体各个比例。这种观点贯穿建筑的历史,成为一个重要的思想。
位于雅典(Athens)的帕提农神庙(Parthenon)是一个运用希腊比例体系的实例。简单分析,帕提农神庙的正面符合多重黄金分割矩形。二次黄金分割矩形构成楣梁、中楣和山形墙的高度。最大黄金分割矩形中的正方形确定了山形墙的高,图中最小的黄金分割矩形决定了中楣和楣梁的位置。

几个世纪之后“完美比例”,即黄金分割,被有意识地运用在哥特式(Gothic)大教堂中。在《走向新建筑》(Towards A New Architecture)书中,柯布西耶引证了巴黎圣母院(Cathedral of Notre Dame,Paris)(图8)正面各种比例中的正方形和圆的作用。包围大教堂的那个矩形具有黄金分割比例。这个黄金分割矩形中的正方形围住了在大教堂正面主体部分,二次黄金分割矩形围住了两座塔楼。这些线是两条对角线,在通风窗上方相交,穿过了在大教堂正面矮墙的拐角。正如结构示意图所表示的那样,中间正门也符合黄金分割比例。通风窗的直径等于1/4个正方形内切圆的直径。


柯布西耶的各种辅助线

“辅助线是建筑的一种必然元素,对次序也是必要的。辅助线是避免任意性的一种保证。它可以使人很好地理解设计。这种辅助线是实现目标的一种方法,而不是一种决窍处方 。辅助线的选择及其他的表达形式是建筑创作的一个整体部分。”(图9)
柯布西耶在几何结构和数学的运用上表现出来的兴趣在他的《走向新建筑》一书有所记载。在这本书中,他探讨了将各种辅助线作为一种在建筑中创造次序和美的方法的必要性,并回答了针对他 “你用你那些辅助线扼杀想像力,你制造了一个开处方的神”的批评。他回应道,“但是过去已经给我们留下了证据,那些有图例的文献资料、亚麻布、石器、雕刻过的石头、羊皮纸文稿、手稿、印刷物……甚至最原始的建筑师创造了用手、脚、、前臂作为测量的控制单位,以便使这项工作系统化和次序化。同时,这种结构的比例符合人的比例。”
柯布西耶把辅助线看作“……灵感的决定性因素之一,它是建筑中重要的操作环节之一。”后来,在1942年,柯布西耶出版了《模块化:人体比例的和谐度量可以通用于建筑和机械》一书。

黄金分割矩形的构成

黄金分割矩形具有完美的比例。将一条线段分为两部分,整条线段AB与较长部分AC的比值与较长部分AC与较短部分BC的比值相同,这个完美的比例就来源于这种线条分割的过程。这样就给出一个近似1.61803:1,也可以表示为(1+√5)/2
黄金矩形独特之处在于当它被分割后,得到的图形是一个较小的等比的矩形,分割后剩下的面积是一个正方形。因为分割得到一个二次黄金矩形和一个正方形的特殊的性质,黄金矩形被称为“螺旋产生正方形的矩形。”这些等比例减小的正方形能够产生一条螺旋线,用正方形的边长作为半径可以构成一条螺旋线。

黄金分割的各种比例

三角形黄金分割方法产生了黄金分割矩形的各个边。另外,这种构成方法能产生一系列圆或正方形,它们彼此符合黄金分割比例。

黄金分割和斐波纳契数列

黄金分割的特殊比例特性与斐波纳契数列有密切关系,这组序列是为比萨(Pisa)的达芬奇而命名的,他在大约800年前将这个数列与十进起引入欧洲。

这组数列的数字为1、1、2、3、5、8、13、21、34…前面两个数字相加得到第三个数。例如,1+1=2、1+2=3、2+3=5等。这个数列的比例的形式非常接近与黄金分割的比例体系。在这组序列中前面的那些数字开始接近黄金分割。该数列中第15个数字后的任一数字除它后面的那个数字近似于0.618,而这些数字除以它前面的那个数字则近似于1.618。

黄金分割三角形和椭圆

这个黄金三角形是等腰三角形,具有两条相等的边,并以“卓越”三角形而闻名,因为它的特性类似于黄金分割矩形的特性;它是大多数人所喜欢的那种三角形。它很容易从一个五边形中得到,并且顶角为36°,两个底角为72°。将这个三角的底角与相对的五角形的顶点相连,这个构能被进一步被分割成另一个黄金三角形。用对角线连接各个顶点将会产生一个五角星形。这个十边形,外轮廓边共有10条的多边形,通过其中心点意两个相临顶点的连接将会产生一系列的黄金三角形。(图12)
黄金分割随圆形也显示出了与黄金矩形和黄金三形相似的美学性质。就像矩形一样,它的短轴与长轴的比例为1:1.618.

黄金分割的各种动态矩形

所有的矩形可分为两类:含有如1/2、2/3、3/3、3/4等有理分数比的固定矩形和含有如√2、√3、√5、ø(黄金分割率)等无理分数比率的动态矩形。当那些固定矩形再分割时不能产生一系列令人视觉怜悯的平面比率。这些分割是可以实被预测的、有规律的而且没有太多的变化。然而,那些动态矩形分割时能产生无数个令人视觉愉悦和谐分割和平面的比率,因为它们的比率是由无理数组成。
分割一个动态矩形成一系列和谐图形的过程非常简单。先画出对角线,然后由水平线和垂线形成的网又构成子图形的边和对角线。

√2矩形

(图14)√2矩形具有特殊的性质,能被无限分割为更小的等比矩形。这意味着当一个√2矩形被二等分时,得到2个较小的√2矩形;当被四等分时,得到4个较小的√2矩形。
应该指出的是√2矩形的比例似于(相当接近)黄金分割率。
√2的比例是1:1.414,而黄金分割的比例是1:1.618。

工业标准中纸张的规格

√2矩形具有特殊的性质,能被无限分割为等比更小的矩形。画龙点睛是因为这个原因,√2矩形是欧洲DIN纸张尺寸体系的基础。因此,本书分析的许多欧洲海报也采用了这个比例,将这张纸对折就得到原来纸张的一半,这张纸被折叠4次就得到4印张或者说是8印刷面,等等。这个标准体系不仅很简捷,而且最大限度利用纸张没有任何浪费。

各种√2动态矩形

与黄金分割矩形相似,√2矩形也被称为动态矩形,因为像黄金分割矩形一样,能产生大量分割与组合,这些图形总是符合原始矩形的比例。和谐分割过程包括画对角线、然后画水平线和垂直线网格以分割4条边及对角线。√2矩形通常被分割为同样大量的内含小矩形。
√3矩形

正如√2矩形能被分割成相似的矩形,√3、√4和√5矩形也可以被这样分割。这些矩形既能被横向分割也能被纵向分割。这个√3矩形能被分割为3个垂直的矩形能被分割为3个水平的矩形,等等。
这个√3矩形具有构成一个正六棱柱结构的特性。这个六边形能在雪花晶体的形状、蜂巢和自然界许多其他的方面中找到。
类似的分割方法还有√4、√5矩形,大致的分割原理基本雷同,这里就不一一赘述。

至此我们了解了视觉分割的基本的原理,在日常教学中我们除了运用这些基本原理来要求学生的作业之外,更为重要的教学手段是通过实证教学向学生介绍如何合理运用视觉分割原理来分析设计作品。

例一:甲壳虫汽车。
该车外造型符合优美黄金分割椭圆的上半部分。侧窗重复了黄金分割椭圆形状,车门在一个正方形里,符合一个黄金分割矩形,后车窗符合黄金分割矩形的倒易部分。泊车外观造型的各处细节变化部分都与黄金分割椭圆和正圆相切。甚至天线的定位都是与前车轮轮井外圆相切。 

这部车的正视图大体上是一个正方形,表面各个细节都对称。引擎盖上的大众公司的标志位于正方形中心。在结构示意图中,一个黄金分割椭圆与一个黄金分割矩形内接,车体正好处于黄分割椭圆的一半部分,椭圆长轴刚好在车轮中轴下部。第二个黄金侵害椭圆围绕着汽车侧窗,该椭圆同时与前轮轮井和后轮相切,椭圆长轴与前后轮轮井相切。

例二:浙江大学LOGO


在对称造型当中,研究比例的规律式对形状起止和边缘位置判断的过程。
我们不难发现,“求是鹰”的翼展和尾翼之间的黄金分割关系。隐藏在尾翼与头部连接线右侧的逆向的√2分割更加耐人寻味。

勒•柯布西耶在1931年说过“人类已经发现了许多韵律,这些韵律对人眼是明显的,它们之间的彼此关系是十分清楚的。这些韵律是人类各种活动的原本基础。人类用有机必然性来赞扬它,同样也赞扬纯粹的必然性,它使得儿童、老人、未受过教育的人及受过教育的人们都能描绘出黄金分割。”
这,也许就是我们视觉分割原理课程的意义所在吧。

2006年5月31日•杭州

中国十大令人寒心的冷笑话

11月 30th, 1999

1. 秦始皇修筑万里长城时死了许多人,孟姜女的丈夫万喜良也在其中。听到这个消息,孟姜女只觉得天昏地暗,一下子昏倒在地,醒来后,她伤心地痛哭起来,只哭得天愁地惨,日月无光。不知哭了多久,忽听得天摇地动般地一声巨响,长城崩塌了几十里,露出了数不清的尸骨。孟姜女咬破手指,把血滴在一具具的尸骨上,她心里暗暗祷告:如果是丈夫的尸骨,血就会渗进骨头,如果不是,血就会流向四方。终于,孟姜女用这种方法找到了万喜良的尸骨。她抱着这堆白骨,哭着说道:“老万,你的死跟你丫本人素质不高有关啊!”   

11月30日,七煤公司一领导在接受采访时表示, “11·27”矿难的主要原因归咎于井下矿工对规章制度执行不力,劳动者的素质离我们的要求还差很远。

2、武松醉打蒋门神、替施恩夺了快活林之后,中了张都监、张团练的计,几乎命丧飞云浦。武松杀了张都监的几名爪牙,寻思了半晌,怨恨冲天:“不杀得张都监,如何出得这口恨气!”便去死尸身边解下腰刀,选好的取把将来跨了,拣条好朴刀提着,直奔孟州城张都监的后花园 张都监、张团练、蒋门神正在鸳鸯楼吃酒,冷不防武松闯了进来,噗噗几刀砍死蒋门神、张团练。武松踏着张都监的脑袋喝道:“你们这帮贼子,为何黑道白道勾结、串通一气害我?” 张都监颤颤巍巍地答道:“说句实话,官匪勾结的重要原因,是我们的待遇过低了!”

成都火车站派出所副所长付小华接受采访时表示:“ 出现‘警匪勾结’这种情况的重要原因是警察待遇过低” 

3、董存瑞牺牲后到了天堂,上帝问他:“你是怎么死的?” 董存瑞说:“为了炸敌人的碉堡,被de-tona-tor包炸死的”;上帝听后勃然大怒,说道:“胡说!你胆敢骗我?” 董存瑞说:“我没骗您啊!” 上帝说:“你以为我不懂科学吗?谁不知道,爆炸只会产生水和二氧化碳,你不是被水淹死的、就是被二氧化碳薰死的,怎么可能是被炸死的呢?!”

吉林石化的人所说:爆炸产生水和二氧化碳,不会污染水源 

4、孔子路过泰山脚下,有一个妇女在墓前哀伤地哭泣。孔子手扶车沿听她哭诉,并让弟子问她缘由,妇女说:“以前我的公公被老虎咬死,我的丈夫跟着被老虎咬死,现在我的儿子也被老虎咬死了;” 孔子说:“事情都过去了,又何必伤心?那为什么不离开这里呢?” 妇女说:“我怕失去低收入者作为纳税人的荣誉!” 孔子于是对弟子道:“小子识之,苛政虽猛于虎,然纳税人的荣誉牛于苛政也!”

全国人大农业与农村委员会委员任正隆则认为,起征点太高剥夺了低收入者作为“纳税人”的荣誉。 

5、汉朝的淮南王刘安派人进山访仙,从仙翁手里得到了一张仙方。他把自己关进暗房里,炼起仙丹来。八卦炉里炼出一些圆滚滚的仙丹,他一口气吞下5颗,飘飘悠悠飞上天去了!门外的鸡犬一看,也跟着大吃起来,不一会,空中一阵鸡鸣狗叫,原来它们也飞上天了!有人问道:“刘安,你家的鸡犬怎么也跟着成仙了? ” 刘安说:“为了防止拉登发动KB袭击、撞击天庭,我特意实行“一人得道,鸡犬升天”制,在任何紧急情况下,都能及时帮助疏散与救援,这是一个安全上的举措,并不是专门把成仙作为福利”。

广州地铁线网听政会上,地铁员工家属免费坐地铁引起代表争议,地铁总经理解释,是为了“反恐需要”。

6、三国演义里,诸葛亮造木牛流马,用来运送粮草,以此大败曹军。但后来木牛流马却失传了,即便是诸葛亮的得意弟子姜维也不会造。诸葛军师临终前众将问他:“军师,木牛流马这般好用,为何您再也不造了?” 孔明长叹一声曰:“某交通学大学士、大教授的研究结果表明,木牛流马的污染比汽车飞机大,为了子孙后代的幸福,你们还是等着坐汽车吧!”

“中国城市环境污染不是由汽车造成的,而是由自行车造成的”。国内一家搞环境研究的权威机构经过一番调查与研究后得出的一个“科学”结论。

7、老栓也向那边看,却只见一堆人的后背;颈项都伸得很长,仿佛许多鸭,被无形的手捏住了的,向上提着。静了一会,似乎有点声音,便又动摇起来,轰的一声,都向后退;一直散到老栓立着的地方,几乎将他挤倒了。 “喂!一手交钱,一手交货!”一个浑身黑色的人,站在老栓面前,眼光正像两把刀,刺得老栓缩小了一半。那人一只大手,向他摊着;一只手却撮着一个鲜红的馒头,那红的还是一点一点的往下滴。老栓慌忙摸出洋钱,抖抖的想交给他,却又不敢去接他的东西。那人便焦急起来,嚷道,“怎么?嫌贵?舍不得银子?” 老栓还踌躇着,黑的人便抢过灯笼,一把扯下纸罩,裹了馒头,塞与老栓;一手抓过洋钱,捏一捏,转身去了。嘴里哼着说:“这血馒头是药,不能当馒头卖!价格不贵,不同意降价!”

“药品怎么能当馒头卖?”在“看病难,药价贵”呼声高涨时,东盛制药集团总裁陶朝辉却反其道而行之,抛出“馒头论”,坚持“药价不贵,不同意降价”。

8、宋代穷儒陈世美,进京考中状元,被招为驸马。其发妻秦香莲带二子上京寻亲,陈世美翻脸不认人;秦香莲悲痛欲绝,发誓要讨还情债。陈世美勃然大怒,上表朝廷奏曰:臣以为,开封自古就是神圣之地,岂容外地人随便进入?应该建立人口准入制度!同时,对那些恶意讨情之人,应坚决打击!”

在刚刚结束的北京市“两会”上,政协委员张惟英教授提出“建立人口准入制度”的建议:目前北京市的居住人口已超过各种资源的人口承载极限,严重制约了北京的发展,建议摸清北京市实际需要的人才类别,用准入制度进行合理的引入,规范人口流动。

9、有一日,窦娥碰到苏三、杨乃武、小白菜等人,就问他们:“你们都平反昭雪了吗?”众人说:“都昭雪了”;窦娥又问:“那少奇兄弟、德怀兄弟、志新妹妹呢?”众人说:“也都平反了”。窦娥便道:“我说什么来着,咱们的司法就是公正!那么多案件从错的纠成正的,这难道不是司法公正的体现吗?”

被无辜关押11年的佘祥林被宣告无罪了,但这一悲剧投石入湖的震荡,远远没有平息。当事人申请国家赔偿、责任人被追究法律责任,尚都在公众的持续关注中。种种怨怒未消之下,另一方面却居然频频出现奇怪的言论:4月1日湖北高院向该省法院系统发出通知,要求认真总结避免佘祥林被冤杀的经验;最高法副院长万鄂湘日前在就此案答媒体问时又说:“是否司法不公应该从最后纠正的结果看。这个案件从错的又纠成正的,难道不是司法公正的体现吗?”

10、一天,周扒皮去找刘文彩,“刘大哥,我们村那些穷棒子们发牢骚,说他们活得太苦、活得没意思”;刘文彩说:“他们是我国巨大的财富,没有他们的辛苦哪有咱们少数人的享乐,他们的存在和维持现在的状态是很有必要的。” 周扒皮说:“有的长工说他想读书!” 刘文彩道:“咱们的教育改革已经成功了,他还嚷嚷个屁!” 周扒皮说:“他们说收租院放高利贷是暴利”;刘文彩道:“放高利贷就该暴利,谁让他们不幸生在X国了?我们就是要把暴利进行到底!” 周扒皮说:“他们还说现在收入差距过大,存在两极分化 ”;刘文彩道:“纯属放屁!大家都在同一个经纬度上,又不是一个在南极、一个在北极,哪来的两极分化?!”

经济学家厉以宁如是说“8亿多农民和下岗工人是中国巨大的财富,没有他们的辛苦哪有少数人的享乐,他们的存在和维持现在的状态是很有必要的。”

凭什么我掏钱?

11月 30th, 1999

各种媒体沸沸扬扬,要求约束房地产商人,要求政府平抑房价。好像房价降下来就万事大吉,人民就可以安居乐业啦。

可是,我总是想不明白:这房子,凭什么我掏钱?

我认为,在现在的中国,要老百姓买房子本身是不合理的。

我们与西方国家不同,他们没有经历过公有制社会,从古到今,房产一直是私有的。

1949年之后的中国。实行了社会主义制度。

我们的上两代人享受公房租用或配给制度、全民公费医疗和低收费教育制度。相应的,他们的劳动报酬是微薄的,象征性的。福利和工薪是平衡的。

生老病死社会保障的前提之下的按劳分配,这是社会主义的重要特征。

西方人买房子,自己掏钱,那是天经地义,因为他们的劳动所得当中,包含了住房的要素。买不起是个人问题,是命不好。

而在中国,20年来,这种象征性的工薪体系相对物价增长的因素(不含医疗、住房、教育的物价因素)没有什么太大改变。

今天一两千的工资与20年前几十元的工资的含金量相差无几。如果依旧是全民福利的话,人民生活应该还算解决了温饱。

所以,现行的医疗、住房、教育政策,破坏了自建国以来的国民收支平衡。是强加在绝大多数人头上的三座大山。

尤其是70年使用权的规定,从本质上还是社会主义的土地国有,使用有偿配给思想的延续。既然如此,如此之高的房价的存在,简直是毫无道理可言了。

政府应该反省,以我国现在的国力,解决上述三个问题是不困难的。

国家应该做的不是抑制房价,而是实行低租金国民公寓制度和鼓励高价私有房产制度相结合的措施。既保证绝大多数平民的住房需要,同时提供昂贵的私房产品。

教育和医疗的方向也应该如此:不能寄希望于保险公司或社区医院、希望工程来解决教育、医疗问题。

原则应该很清楚:国立学校、医院是普及的保命的、免费或者低廉的。私立的学校、医院可以区赚那些有钱人的钱。

房地产是刺激当年内需的法宝。现在成了国家卖地,地产商敛财的利器。

内需刺激的差不多了,国库也很饱满

人民政府应该替人民想想了,是不是可以这样:

1、住户再交点费,把现有住房由70年改为永久私有,老百姓安心了,子孙有遗产可以继承了。顺便还能再充实一把国库。黑心的房地产商来二次开发的时候,必须出血保障原有住户的权益了。

2、国土资源部开放私房土地市场,不过价格要黑,税收要狠。永久性私房房价要暴涨。高成本高风险,考验一下黑心的房地产商的胆量。

3、对于10年以上的住房、待开发的旧房、闲置房产,国家高价强制收购使用权。变为第一期国家公寓,按照社保标准底线1/3左右,收取租金。

4、在城市周边、旧城区建设国家公寓,实行国家租赁,按照社保标准底线1/3×2.5/90平米的标准,收取租金。

5、国家公寓用地零收费,建设按建筑定额和部颁标准由国家建设(当然还是会有腐败),由租户委托异地或专业公司按部颁标准验收,不达标严处责任人(枪毙也可以考虑)

6、租金标准随社保标准底线浮动。

无论如何,不应该让祖孙三代贡献劳动的中国人,用全部的劳动所得换取一立锥之地、一识字之所,一保命之方。

可耻的蛋挞

11月 30th, 1999

最近KFC一个广告莫名其妙,一个中国古代装扮的女皇还有大臣们。搞出了一个什么“大纳言”的典故。

日本在七世纪的天智天皇时代,为了建立像唐代那样以皇帝(天皇)为中心的中央集权国家,开始导入唐代的律令,制定了《近江令》(668年);一直到701年完成《大宝律令》,日本成为律令国家。由《大宝律令》和之后的《养老令》(718年)确立了官位制,并且大致上一直沿用了一千多年,直到明治维新才有非常大幅的改革;甚至有些律令制行政机关和官职名称现今仍在使用,像「大藏省」、「长官」、「次官」等。

律令制的中央官制基本上是「二官八省」(详细地说的话,还有一台五卫府)的体制。天皇之下有二官是「神只官」和「太政官」,神只官管的是**的祭祀,真正的政治中枢是在太政官,其下置八省(部会)负责行政工作。太政官是治理国政的最高机关,相当於现代的内阁,是由太政大臣(位阶是正.从一位)、左大臣(正.从二位)、右大臣(正.从二位)和大纳言(正三位)组成的合议体制议政官组织,再加上负责太政官一般事务和秘书工作的少纳言(从五位下)、外记;其中前三者也称三公,大纳言则是辅助大臣的工作、和大臣一起审议政务,还有把政务上奏天皇,以及把天皇敕令向下宣达,但是大纳言并不是言官,职务上并不负责上谏天皇。说只有大纳言才可以谏言,可见是该广告的工作人员从字面上自己去望文生义的曲解。

为了后面方便解释,在这里先补充说明一下:在律令官制实行之后,为了补足制度上的不完备,后来陆续又增加了一些官职,称为「令外官」;像摄政、关白、内大臣,以及大纳言之下又增加了中纳言、参议的职位,还有原本因征讨虾夷而设置的征夷大将军等等都是。再者**对於每个官职都有规定名额,超过定额而任命的官职,称为「权官」,也就是定员之外的官人,像权大纳言、权中纳言等。律令官制将官职对应的位阶分为30阶,四、五位的官人称为「通贵」,三位以上的官人称为「贵」,五位以上的官人通称「贵族」。从五位下以上和六位的藏人才可以上清凉殿议事,所以也称为「殿上人」,在这之下的被称为「地下人」。太政大臣、左大臣、右大臣、大纳言、中纳言和参议等(或说从三位)以上的高官,在平安时代(794-1192)开始称为「公卿」。

律令官职的阶级体制原本是设计来让有能力者可以逐渐出人头地、发挥能力的,可是律令官制一实施就被几个有力家族给垄断了,「荫位制」的特权让高官的子孙可以直接任官。加上藤原氏家族采行「外戚战略」,将女儿大量嫁入皇室,外孙成为天皇时,外公当然就可以大权在握,同时藤原家族也努力地斗垮其他家族势力(甚至连自家人也斗争得很凶),如应天门事件的伴氏、纪氏,以及著名菅原道真左迁事件;在平安时代中期起有连续171年是藤原氏外戚政治所统治,最夸张的时候藤原氏包办了八成的公卿名额。在**工作的高级官员也称为「公家」,平安时代末期已经演变到只有源氏、平氏、藤原氏、橘氏四姓的门第才有当公卿的资格(后来又增加了菅原氏、安倍氏、贺茂氏的嫡系被认可),甚至摄政、关白只能由藤原氏的五摄家(可以担任摄政职位的五个藤原氏分支门第)担任。从这里就可以看出来日本人从古时候就非常重视血统、门第;相对於公家,平安时代末期兴起的武士阶级称为「武家」。

武士其实和武官是不一样的。在律令制原则上土地为国有,禁止私有土地,可是实际上却滞碍难行,渐渐出现了私人拥有的庄园,地主通常是分封到乡下地方的贵族末裔或是农民的头头;为了保护私有地,这些地主纷纷武装自卫,成为新阶级–「武士」。并且为了获得拥有土地的正当性,他们必须奉承中央的掌权者,可见原本其地位并不高。武士在平安末期登场,源赖朝在十二世纪末开创了镰仓幕府,接在平安时代之后登场的是长达将近七百年的武家政权统治(镰仓幕府、室町幕府、江户幕府),但是在战国时代末期之前,武家的官位上比起公家来说大致上还是低很多,可以被赐予殿上人官位的是少之又少;像带领镰仓幕府对抗蒙古大军来袭的北条时宗在世时,也才只有正五位下的官位。

不知道大家是看太多日本战国时代的大河剧,还是玩太多电视游乐器的日本历史游戏,居然一些日本古时候的事都可以扯成战国时代。日本的战国时代的起算时间一般是以「应仁、文明之乱」结束的1477年开始,也有以发生明应政变的1493年起算的说法;而战国时代结束的时间,则是到1573年织田信长放逐第15代室町幕府将军足利义昭、消灭室町幕府为止,也有说是到织田信长陪伴足利义昭上洛的1568年为止。不管是哪一种算法,战国时代都不过将近一个世纪而已;大纳言这个官位存在了一千多年,大纳言很明显的不是战国时代才有的官名。

大纳言才可以不用切腹?

广告中说大纳言「可以勇敢谏言,而不必担心破肚皮。」意指大纳言有特权,可以犯死罪而不用切腹。我查了好几个地方,包括大纳言小豆的原始产地兵库县丹波市春日町种植春日大纳言小豆的农家的网站,甚至是日本的食物语源辞典,大致的说法都是:「宽永二年(1625)起春日町的红豆就被用来进贡给幕府,幕府对於这种有很多特色的红豆很欣赏;由於大纳言即使在殿中拔刀也用不著切腹自杀,所以煮了也不会肚子裂开的这种红豆就被赋予了「大纳言小豆」的称号。」由此可见广告和当地的说法不太一样。但是如前所述,大纳言是公卿贵族,上殿穿著的是正式服装「束带」,手上会拿著笏,但是不佩刀剑;既然没有佩带刀剑,要如何殿中拔刀?

再者切腹本来就不是适用於公卿贵族的刑罚。律令制之中正式的刑罚是从唐律翻版而来,共有「五罪」:笞、杖、徒、流、死;其中死罪有「绞首刑」和「斩首刑」两种。**官员就算是要被判死刑,最多也就是斩首,是不用自己拿刀割自己肚皮的,更何况公卿还享有减轻罪刑的特权呢。像平安时代著名应天门之变事件,据说是首谋的大纳言伴善男,就是死罪减一等而改判远流罪(流放到偏远地方)。

对於其他国家的人而言,切腹应该是日本人最出名的自杀方式吧。从可以找到的历史记录来看,平安时代末期的源为朝是日本第一个切腹的人(死於1177年)。渐渐地,切腹成为崇尚武勇的武士阶级所采行的自杀方式。接在平安时代之后登场的长达将近七百年的武家政权统治,切腹也伴随著流传下来。1333年镰仓被讨伐镰仓幕府的新田义贞军队攻破时,北条高时和族人、家臣数百人一起切腹自尽,可见当时切腹已成为武士普遍采行的自杀方式,并不是战国时代才有的风气。武士会切腹自杀有各式各样的理由,不过大致可以分为自发性的切腹和刑罚性的切腹两种:自发性的主要是因为打败仗或为君主殉死,还有就是自己承担起责任,不希望牵连到他人;刑罚性的切腹要到江户时代时期才正式变成武士的两种死刑之一。

不过倒也不是说有公卿官位的人就不会切腹。战国时代之后接著是安土桃山时代,由於丰臣秀吉以武力统一了日本,所以他为自己和一些大名诸侯也争取到了公家的官职。他为了当上关白,厚著脸皮叫关白近卫前久收他当养子(因为要是五摄家的子弟才能当关白);后来他把关白官职让给外甥兼养子的丰臣秀次,可是有关白官职的丰臣秀次最后是被丰臣秀吉下令切腹自尽的,毕竟秀次是武家出身的,但这不是常法。另外秀吉的弟弟丰臣秀长、德川家康和前田利家也都封过权大纳言的高位,但是请注意都是「权」大纳言,而且他们也并不是就此真的在天皇**中议事,可说是名誉官职而已。

再接著到了江户幕府时代更明确地区分了公家官职和武家官职,比如说有公家的大纳言和武家的大纳言之分别;视大名的等级会有相对应的武家官职,江户幕府以此做为维持幕藩体制秩序的方法之一。武家的大纳言参与政事的地方是在江户,三位以上的大名的正式官服是「直垂」,会配著短刀,这才有可能「殿上拔刀」;不过江户时代武家的大纳言是不是真的可以殿上拔刀不用切腹,由於我找不到资料不敢断言,可能要请有研究的人指教了。

除了大纳言小豆之外,其实还有「中纳言小豆」和「少纳言小豆(或称「小纳言小豆」)」。

端午节已经被联合国教科文组织正式确定为“人类传说及无形遗产著作”。一度沸沸扬扬的中韩端午节“申遗”之争以韩国的胜利而告终。

现在韩国又在申请“韩医”以替代“中医”了。