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飞越万水千山，被称为孙悟空原型的印度神话人物形象神猴哈奴曼，2006年12月在首都博物馆显露尊容。

《西天诸神——古代印度瑰宝展》参展文物开箱仪式，在首博现代化的文物库房里举行。当一件件见证了古代印度文明的石雕和青铜器被工作人员小心翼翼地开箱搬出时，现场的闪光灯顷刻间闪成一片。

首都博物馆副馆长姚安指着刚刚开箱的石雕艺术品《神猴哈奴曼胸像》说，这件作品所表现的神猴哈奴曼是印度古老史诗《罗摩衍那》中的一个英雄式人物，猴面人身，具有超自然的能力，也经常使用棍棒一类的武器战胜敌人，堪称中国古典名著《西游记》中孙悟空的原型。

这件石雕保存了哈奴曼的上半身，差不多真人大小，脸颊、双眼刻画清晰，口鼻突出，各部分比例得当。他右手上举搭在三层宝冠上，左手立于胸前，尾巴盘在身后。

神猴哈奴曼在印度的笈多时代（３２０年－５５０年）就被广泛崇拜。

      中国著名《山海经》权威、吉林学者宫玉海教授对《山海经》等古籍进行了多年的认真研究和考证后，最近提出一个堪称“石破天惊”的新说：耶稣并非只是宗教或神话的人物，而是实有其人：他就是中国上古时期“五帝”之一的颛顼；他死而“复活”后，回到了中国（西方学者有人认为他回到东方的印度）；其墓葬则在吉林省扶余县！

　　而基督教上的耶稣则是以颛顼为原型重新塑造的。历史上是否真有耶稣其人，因史料不足，众说纷纭，世界上至今没有一致看法，成为世界未解之谜。宫玉海说：“西方有一种说法：‘宗教上的基督，历史上的耶稣’。其实应改为：宗教上的耶稣，历史上的颛顼。”这一新说，对揭开这个谜带来了希望之光！宫先生的这一观点发表在《〈山海经〉与中国文化论文集》（第三辑）中，并在不久前在东北举行的一个山海经国际学术探讨会上引起轰动。

　　宫玉海和“天下第一奇书”

　　出生于松花江畔吉林市、毕业于东北师范大学中文系的宫玉海，1989年离休前任长春光机学院副研究员，后又被聘为教授。他是中国作协吉林分会会员和筹建中的中国《山海经》研究会会长。离休后宫先生“十年读一经”，独辟蹊径，从语言民族学和比较语言学的方法来考证《山海经》，终于有所获。“耶稣原型即颛顼”，就是他在钻研此书时发现的。

　　《山海经》是我国一部具有重要历史价值的的珍贵古籍。由于成书年代久远，语言简练而晦涩，加上语言、环境的变化，十分难读难懂，致使该书蒙上了一层神秘的色彩，被誉为“中国第一奇书”。汉、唐以来，甚至把它列入神话、传说、小说、异闻之类，常使研究者望而却步，一读三叹。

　　深入研究后，宫玉海认为，《山海经》并非神话而是“信史”，是以中国为中心的“天下志书”，其中包含珍贵的世界古代文化史料，堪称一本难得的“博物志”。他认为，该书是中国上古时代黄帝等几任统治者先后派人去世界“六大洲”考查后所形成的“调查报告”，大约成书于四千多年前。

　　为此，宫教授运用语言学并结合当代考古实证，把对《山海经》的破译与解开世界文化之谜有机结合起来，从而在研究上有重大突破。如他最早提出的“印第安人是中国人后裔”、“现代人类发源于中国”、“古代中华文化为世界文化的中心”、“世界三大宗教皆起源于中国”、“伊甸园在中国云南”等一系列新观点，在国内外引起不小的轰动，其中一些已被考古新发现和有关学科研究成果所证实。

　　宫先生认为，上古世界本是浑然一体，正如《书经》所说的“普天下之，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。”夏以前的上古时代，即距今四五千年到一万年前，只有家族与氏族，还没有形成“国”和“民族”等概念。“国”的含义与今不同，开始是“地域”，后来是“诸侯领地”。

　　上古人类并不愚昧穷苦，不像摩根以现代原始村落为依据所描绘的那样，而是生活在自然物产丰富的优越环境之中，因此才能“百乐歌舞”，创造出高度的文明。人类不仅有过共同的语言，还出于共同的“根”：现在人类大多是伏羲、女娲、神农、轩辕的后代。古代的中央帝国曾是全世界的政治、经济、科技、文化的中心，宏伟的巨石文化、辉煌的金字塔、神秘的古希腊文化、印第安文化，都与中华文化密切相关，气息相连……

　　最近，由海峡两岸史学家联名发起的“重写中华古史”的倡议，得到了海内外一百多名历史学家、考古学家、人类学家、民族学家的热烈响应与广泛支持。他们认为，过去习以为常的“中华五千年文明”说法和历史事实不尽相符，“中华文明史应追溯到万年前”。这在某种意义上，对宫玉海的上述说法也是一种印证。

　　颛顼出生地点和耶稣一致

　　“自从盘古开天地，三皇五帝到于今”。宫玉海认为，这句话并非空穴来风，而是上古历史的真实反映，“三皇五帝”都是中华文明史中的著名的领袖人物。他说，“三皇”就是“天皇”（伏羲氏）、“地皇”（炎帝神农氏）、“人皇”（黄帝轩辕氏）。

　　而“五帝”则指少昊、颛顼、喾、尧、舜五人。“五帝”之后，以治水闻名的大禹开始称王，之后又有汤王、周王，后世共称“三王”。

　　宫教授说，基督教的创始人耶稣的原型，乃是“五帝”中顺序排第二的颛顼（音“专须”，又读“瑞须”）。他是轩辕黄帝之孙，少昊之侄儿，其父是“降居弱水”的昌意。

　　史书说：（昌意）“娶蜀山氏之女曰昌仆，是为女枢，……生帝（指颛顼）于若水”。宫玉海说，根据专家研究，“若水”即为“西方之水”（如《山海经》和其它古籍所载：“若木”即“西方之木”）。由此可见颛顼生于西方。后来他的领地封在扶余，为高阳之国，方圆三百里。这和基督教所称耶稣生于巴勒斯坦的伯利恒是一致或至少相似的。

　　语言学上的证据：颛顼即耶稣

　　宫玉海说，语言是考古的活化石。从古代语言学的角度看，颛顼和耶稣其实是同一个名字。

　　一方面，根据古汉语中“四通”之法，“颛顼”又读作“瑞须”；而“书”、“稣”也读作“须”；所以“颛顼”又可读作“瑞稣”。另一方面，“耶稣”在古希腊文中为Jesous，翻译成汉语为“约书亚”。宫先生在“中华文化中心说”中论证古希腊是颛顼之子“伯鲧”的封地，所以伯鲧和其后代对先王颛顼尊称为“颛顼爷”，也是很自然的。

　　如人们现在仍尊称“开天劈地”的盘古为“盘王爷”，尊称关羽为“关老爷”。在古音中，“亚”、“爷”读音相通。如伯鲧的儿子是治水的大禹，他生于西方（古希腊），封地在山东。现在的山东方言中仍称“读书”为“读须”。所以“颛顼爷”与“约书亚”其实是一回事。因此，从古代语言学的角度分析，古希腊语中的“约书亚”（耶稣）其实就是颛顼。

　　按照上古时代“一昭（东方）一穆（西方）”、“一幽（北方）一明（南方）”的培养、选拔接班人的原则，少昊（居东方）之后，应由其弟、居西方的昌意的大儿子颛顼接任帝王位。据宫玉海分析，因为同居西方的古罗马人是黄帝重孙子，他们认为有权接班，所以千方百计不让颛顼接班，采取了“宁可错杀一千，也不漏网一个”的极端措施，把当地与颛顼同时出生的婴儿全部杀死。

　　但颛顼被人们藏匿起来而获救，他因此得名颛顼。后来的基督教中耶稣的故事，很可能就是以这段历史为原型的。“颛顼”与“拽恤”同音，也有“拯救”之意，但他并不是“救世主”，而是“被拯救”的意思。

　　犹太人根在中国西北

　　据宫教授研究，不仅古希腊、古罗马文化和中华文化同宗同源，而且犹太人本身就是从中国迁走的，犹太文化因此上和中华文化也是相通的，可称“近亲”。西方的世界史专家也认为犹太民族是东方民族，他们经过几个世纪的西迁，于前11世纪从两河流域迁到中东，并在巴勒斯坦地区建立了“以色列犹太国”，但该民族在此之前来源不祥，但承认他们是东方民族。

　　宫教授研究发现，犹太人的起源在中国，应在中国寻根。他们是炎帝神农氏之后，姜姓，封于邰（今陕西省武功县一带），所以号“有邰氏”（“犹太”即是“有邰”）。其地应在今河南偃师一带。那一带，也是帝喾时的首都，称为“西亳”（音“伯”）。公元前26世纪，尧执政时，舜又把“有邰氏”封到“　来　”（其地在陕西武功一带）。这可能是犹太人又自称“西伯来”（即“西亳　来　”人）的原因吧？

　　“这一家族于公元前15至14世纪（夏代）开始西迁，经过几个世纪，于公元前11世纪达到中东。这和世界史上所记载的犹太民族西迁在时间上也基本吻合。

　　国内也有许多学者把中华文化和犹太文化做了比较，也发现有许多相似之处，这也为犹太人来源于上古中国提供了一个佐证。例如，从宗教信仰上看，人信仰上帝耶和华；而中国人特别是在帝喾时代，对上帝的崇拜是特别虔诚的。“上帝”一词，在我国古已有之，而且是上古人民崇拜的神。帝喾的“喾”字，古读　go，与英语的中的god（上帝、圣人）相同。

　　古籍《纲鉴易知录》中讲到喾时，说他：“帝普施利物，不私其身。聪以知远，明以察微。顺天之意，知民之急。仁而威，惠而信，修身而天下服。其色郁郁，其德巍巍。其动也时，其服也士。帝既执中，而偏天下。日月所照，风雨所至，莫不服从。”这俨然是上帝的化身，耶稣的形象。由此可知，在上古时代，犹太人的信仰其实和中国人的信仰基本上是一致的。

　　颛顼死而复活与耶稣复活故事一致

　　宫玉海说，“死而复活”在事情，颛顼与耶稣身上都曾发生过。 而据考证，在世界历史上，“死而复活”的著名人物只有颛顼；宗教史上也只有耶稣一人。这难道仅仅是一种巧合么？《山海经。大荒西经》里这样记载：“风道北来。天乃大水泉。蛇乃化为鱼，是为鱼妇。颛顼死即复稣。”

　　宫先生解释说，“风道北来”是说传教者从北方而来（当指颛顼）。“天乃大水泉”，“天”即“天方”，指西方。上古时中国人的方位称呼是：西方为“天方”（今天人们所熟知的《天方夜谭》里的天方，即是西方），东方为“人方”；北方为“鬼方”；南方为“兽方”。

　　“泉”指源泉。这两句话说的正是《圣经》中所说的大洪水的故事，是说洪水是从西方发源的。“蛇乃化为鱼”，是指当地居民由蛇图腾转化为美人鱼图腾。“鱼妇”按古音与“以埽”相通，“以埽”即以色列：“鱼妇”也可以看成是美人鱼。我国长江中就有“美人鱼”（《梦溪笔谈》等古书记载），而美人鱼图腾是波兰人（即古籍中的“亳人”）的图腾，犹太人也来自于“亳”，所以很可能也是以美人鱼为图腾的。这句话是说犹太人从东方西迁之后，统一为以色列国，并由蛇图腾转变为美人鱼图腾。最后一句则指颛顼“死而复活”无疑。宫教授说，《大荒西经》记载的地点在现今中国西部更远的地方。

　　这一段话语言虽简练，但所记述的内容明显是西方也就是中东地区的一段历史。因为“颛顼复活”应是一个重大的历史、宗教课题，所以很可能当时就已成为人们庆祝的一个盛大节日──复活节。对如此重大的事件，作为上古博物志的《山海经》一书有所记载也是理所当然的事情。后来基督教中的“复活节”则很可能是以此为蓝本。

　　耶稣并不是基督　耶稣教非基督教

　　据宫玉海介绍，按玛雅历（玛雅人为古中国移民）及《外纪》等中国古籍的记载，黄帝应生于5120年前（公元前3113年），10岁有国（封地），寿命110岁。其子少昊在位84年，应为94岁以上：“颛顼十岁佐少昊”，20岁继帝位，在位78年，享年97岁。

　　以此来推断，颛顼应生于4946年前，卒于4849年前。也就是说，他生于公元前2948年。宫先生认为，生于西方的颛顼，10岁到东方建立了自己领地，20岁继帝位，30岁又往西方传教。

　　人们所熟知的耶稣出生日期是公元元年，有人不禁会问：既然耶稣的原型是颛顼，但他为什么与颛顼在时间上相差了近三千年？宫先生解释说，要搞清这个问题，先要弄明白：基督教并非真正的耶稣教。耶稣是创立耶稣教（颛顼教）的人，也就是颛顼；而基督则是一位名叫“叔达”的传教士。后世的基督教是在继承古代耶稣教的基础上，进行重新改造形成的。

　　他说，上古时代，政教合一，最高统治者也是天下教主，当然要负责创立宗教文化、派人传教的工作。据中国古书记载：“舜举十六族”，“高阳氏有才子八人”，“使主后土，以揆百事；举｀八元＇，使布五教于四方”。正因为政教合一，所以不能把“总揆百事”（管理行政事物）和“布五教于四方”（到各地进行传教）截然分开。

　　据记载，高阳氏的“才子”八人中，有一人名叔达（又写作叔得、季达、子都）就曾在世界许多地方留下足迹。宫先生说，他就是“基督”。因为“叔得”之“叔”古读为“基”，“得”也读“督”：“叔得”也就是基督。“子都”的含义是“有德行的美男子”。

　　他还说，后人可能是为了“世济其美，不陨其名”，才在修建“九丘”以为崇敬和纪念。在这里已发现了古代留下的七座金字塔（按《山海经》中的记载，应有九座金字塔即“九丘”），其中之一的“叔得之丘”，就是为了纪念叔得（基督）而建。厄瓜多尔首都基多，名字也来源于基督（叔达），这是印第安人带去的；巴西的里约热内卢港口高七十多米的石像也是为纪念他而建。

　　另外，西方把基督奉为新教的创始人，并且认为基督是一位“有德行的美男子”，也和中国古代所标榜的“子都”的内容也是一致的。其实在西方，耶稣的存在与否及生卒年也没有搞清。公元一年左右，在宗教革新的浪潮中，耶稣教改为基督教（是为新教）。宫玉海说，为适应世俗需要，宗教改革者在对旧的教义做了大幅度修改的同时，并把2900多年前的往事拉到近前，此举为了抓住人们“事情发生的年代越近就越可信”的心理，“新瓶装旧酒”，重新定义、重新解释了古耶稣教即“颛顼之教”的教义。

　　扶余──颛顼之领地和归宿

　　《山海经》中有三处提到颛顼葬于扶余。《大荒北经》说：“东北海之外，大荒之中，河水之间，附禺之山。帝颛顼、九嫔葬焉。”《海外北经》说：“务隅之山，帝颛顼葬于阳，九嫔葬于阴……”《海内东经》也说：“鲋鱼之山，帝颛顼葬于阳，九嫔葬于阴，四蛇卫之。”

　　宫玉海认为，上述说法应是比较可信的。他说书中多处提到的“附禺”、“鲋鱼”、“务隅”、“凫余”之山，就在吉林省扶余县境内，其南北皆有松花江（北江为松花江干流，南为第二松花江），北有长春岭，从地形上看就像一条大鱼。他说，这个地名是从记音和记形两方面而来：因为它在松花江的拐弯处，因此叫“附禺”；它的地形像一条鱼，渔猎氏族把它叫“鲋鱼”；鸟氏家族又把它叫“凫余”。

　　他介绍说，上古时代实行氏族分工负责制，扶余人原是伏羲氏的一个家族，被派到今黑龙江以北作“冬官”，即是“黑龙氏”（黑龙江就是因此而得名的）。后来，这个家族不愿意在这个寒冷的地方生活，私自违抗帝命，南迁到扶余县境内的松花江以南地区。为了表示告别冬天，他们过了松花江就把一道山岭命名为“长春岭”，又在其西方修筑了“长春城”居住。由于是“叛逆家族”，后来的扶余人老者仍自称“古之亡（逃亡之意）人也”。这个家族离开后，统治者又把“华渚人”派到了黑龙江流域及北极圈内，即今之赫哲人和爱斯基摩人。

　　上古时代，伏羲氏定下了培养、选拔接班人的原则“一昭（东方）一穆（西方）”、“一幽（北方）一明（南方）”，即生于东方者必须封于西方，上一代住南则下一代住北，反之亦然。此举当是为了不断加强中央帝国对世界的了解和管理。直到周代，统治者还遵守这个规矩，如昭王生于东，穆王生于西，是典型的“一昭一穆”。

　　按照这个规矩，生于西方分颛顼必须到东方来建自己的领地。中国许多史书都说：“颛顼十岁佐少昊”（少昊是黄帝之子，颛顼之伯父），“少昊孺帝颛顼”，就说明颛顼十岁时即有领地。宫玉海说，大约4900多年前，颛顼受命到扶余来建国（领地）。这使得一部分扶余人迁到现在长春市一带，他们把地名带到新址，就是“长春堡”（长春市的前身，以此推断，长春历史已有4900多年了）。

　　另据《扶余县志》和当地考古资料证实，当地发现了五六千年以上的古墓葬群，从新石器时代到铁器时代均有文物出土，其中还有黄帝时代的彩陶。但是，由于缺乏与历史研究相结合，并没有确定出其具体归属。这会不会就是颛顼和扶余人留下的呢？

　　世界著名神学家、德国的霍尔根。凯斯顿在其《耶稣在印度》一书中坚信：耶稣“复活”之后，经过克什米尔逃到了印度。宫玉海认为，耶稣（颛顼）“复活”后回归东方是可信的，但不是到了印度。因为他“复活”之后最大的可能是回到中国。因此《山海经》中所说颛顼葬在扶余（故国），也是完全可能、并有迹可寻的。另有一些古籍记载，颛顼死后葬在“濮阳”，传统观点认为是今河南省的濮阳。宫玉海说，“濮阳”应为“濮水之阳（南）”，也就是将扶余地方。因为扶余的北松花江，在《山海经》中原叫“濮水”（有卜奎地名为证），“濮阳”就是“”濮水之阳（南）“。这和《山海经》中的记载也是一致的。

　　“圣诞节”应为“众圣之诞”

　　现在基督徒们所普遍过的12月25日“圣诞节”，到底是不是耶稣诞辰之日呢？

　　宫玉海教授认为，耶稣（颛顼）的诞辰有可能是在12月25日，但更准确地说，“圣诞节”不仅仅是“颛顼之诞”，更应是“众圣之诞”。据了解，西方对这一天到底是不是耶稣的诞辰之日也还没有搞清楚。我国一些专家则认为，现行的“圣诞日”是后人推定的。

　　宫先生解释说，按上古时代的习俗，“仲春二月令会男女，是时也，奔者不禁。”在男女相会中，即会有“无夫而生子”（没结婚而怀孕）的现象，而且在当时视为合法。另外，根据古代的优生优育法，男女一般也在仲春二三月间结婚，因为为仲春季节，大地回春，阳气上升；女子怀孕后所生孩子一般智商较高。九个月后，一般在农历十一月前后生子，这段时间是为生育的旺盛时期，古时的圣人就多出生在这段时间里。正因为前后延续一段时间，所以世界各地的“圣诞节”并不统一，而是从11月末到来年1月中旬的都有。

　　至于给孩子们送礼物的“圣诞老人”原型，宫玉海也有新说：地处北极圈附近的格陵兰人，基本是赫哲人（爱斯基摩人，按古音可读“赫哲”）。也就是前面所说的代替扶余人为“冬官”的“华渚人”。现在西方学者也认为“圣诞老人”和白雪公主是格陵兰人，而格陵兰人即是中国古籍中所记载的“丁令人”。

　　宫玉海说，这些身为“冬官”者规规矩矩听命于中央帝国，在北极圈地区生活。但按规定，每年冬天他们都要赶着驯鹿拉的车，给作为“天下共主”的中央帝国统治者进贡送礼。后来，因为各种条件所限（强大起来的丹麦、英国人等半路打劫），本该送给中国统治者的礼物截下。后来，这段往事中的格陵兰人逐渐演化成今天专给小朋友送礼物的“圣诞老人”。由于年代久远，“圣诞老人”的故事，中国人已经淡忘了

广电总局就张钰事件下发的紧急通知

广发20006第119号

各电影厂、电视剧制作中心、娱乐投资公司及相关部门暨各导演、副导演、制片、副制片及其他相关人员（男性）：

在我国影视剧春天刚刚到来，举国上下欢庆影视投资接二连三地过亿的大好形势下；在我们艰难地迈出影视床戏从过去“一抱就倒就灭灯”的含蓄主义，到现在的“裸体调情加呻吟”的真实主义转变的一步时；正当我们以超自恋，超迎合，超献媚的热情进军奥斯卡，准备套用西方的观念表现东方的文明再拿下十七、八个大奖的时候，却发生了让我们影视人蒙羞的“张钰事件”。这不光是事件当事人的耻辱，更是整个影视圈的不幸。这个事件的发生给本来就闹剧不断的娱乐圈子又添了新彩儿，给那些善于捕风捉影的论坛写手和记者们以发泄的口实，可以说影响是相当地坏。为了挽回影响，杜绝类似事件的再次发生，现就张钰事件下发紧急通知，望各单位，部门及个人参照本通知精神认真落实整改。

一，“张钰事件”不是某个演员和某个导演因操作不当而发生意外的个体事件，而是权利的集中垄断的必然结果。由于导演对演员的使用有绝对的权利，所以逼迫那些想热爱影视的善男信女，不惜使出浑身解数去迎合导演，巴结导演。这就难免发生一些所谓“风流”的事情。发生这些事情的主要责任不在演员也不在导演，而是在制度的本身。这种高度的集权制度不打破，将来还会发生“李钰事件”或者“王钰事件”。因此，建议实行“女定男导制”。也就是一部戏男女同导，而且由女导抓事务，决定用谁，男导抓业务，只管导戏。这样一来可以相互监督促进，二来可以避免一些“张钰事件”的频繁发生。

二，“张钰事件”也不是一个男性和一个女性光着身体上下运动地被暴光那么简单。它表明我们影视圈里已经开始破坏公平交易的原则，已经开始严重地滥用职权了，由此引发了严重的信任危机。话说的难听点，假如如果导演睡一次女演员给加一点戏，睡两次给加一场戏，严重地睡能把女四号变成女三号，说白了，就是花多大代价换多大的角色，依此类推，那也就“公平合理”了，也就不会有哪个女演员愿意自毁声誉地去暴光揭短了。鉴于此，决定在影视系统内部开展一场讲诚信，讲规则的大辩论活动。可以请一些经济界的成功人士来给我们讲一讲怎样进行公平交易的方法。各单位在活动中要大力褒扬那些虽沾花若柳，却从不忘投桃报李的优秀导演。要把那些白吃白占或“吃的多，吐的少”的导演降级使用，特别严重的要开除影视圈子，永不再用，以维护影视圈子的信誉。

三，由于影视圈是个特殊的群体，在这个圈子里集中了很多最靓丽，最性感的女性，这也难免让那些定力不够的男导们心猿意马。再加之个别女演员不知道爱惜导演的身体，整天酥胸媚眼，骚首翘臀在导演面前乱晃荡，一不留神的就让某些男导演着了道儿地不是人了。所以，建议各单位大力开展向和尚学习的活动。必要时可以请一些坐怀不乱的寺院住持或方丈什么的，来给导演们讲一讲佛法心经和修身养性之道等等，以提高男导们和其他男性工作人员的素质。当然，我们也大力提倡培养女导演，这也是避免“张钰事件”发生的一个行之有效的方法。

四，从现在到年底，全系统内要开展一次导演先进的性教育活动。要做到两手抓。一手抓思想，一手抓业务，以加强导演的安全防范意识。有条件的单位可以建一些导演专用的说戏房，满屋子就一床被和一张床，让摄象机没处藏。另外，也要告戒导演们，特殊情况下只管专心干活，不要胡乱许愿，免得被录了音什么的。当然，这些只是被动地防范。要从根本上解决问题还是要加强导演的自身的修养。如果能做到任人为贤，任人为能，“张钰事件”也就再不会发生了。

望各单位和个人要以“张钰事件”为鉴，高度领会本“通知”精神，认真贯彻执行。同时要下大气力，采取切实可行的办法，避免“张钰事件”的再次发生。此外，为避免老帐新算，建议对以前遗留的“欠帐”，给予一定的补偿。比如，是否可以考虑给那些还没站出来或想要站出来的“张钰”们加一点戏等等，以示安抚。

总之，家家卖老酒，不漏是好手。望有关单位和个人好自为之，别再添乱。如再有类似事件的发生，一定严惩不怠。

祝好运！

国家广播电影电视总局

从11月17日上海检出３０个多宝鱼样品全部含有违禁药物以来，各种相关报道扑面而至，让人应接不暇。如今谈起多宝鱼，大家就面有惧色，可见媒体的威力有多大。媒体之所以有这么大的威力，是因为人们相信媒体，认为媒体具有权威性。但是在此事件中，可以发现有些媒体报道的不真实性和夸大其词。

记者是对新近发生的事实进行报道。何为事实？就是客观存在的事物。但在多宝鱼事件中，有些媒体，没有经过调查，为了抢新闻，不管信息是否准确，就直接播出，没有考虑其后果和影响。

如《东方早报》11月23日的一篇报道《上海水产养殖场彻查致癌物 所有鱼虾蟹都抽检》中有这样的话“……部分样品还被检出孔雀石绿、恩诺沙星、环丙沙星、氯霉素、红霉素等多种禁用渔药残留。”而在2002年农业部发布《食品动物禁用的兽药及其它化合物清单》根本没有恩诺沙星、环丙沙星。而且它们具有广谱抗菌活性，用于治疗水产动物由细菌引起的出血性败血症、细菌性烂鳃病、赤鳍病、溃疡等。

但是如此报道的并非仅此一家，多家电视但也是如此报道。如北京电视台的《今日说法》“还有一些被检出含有环丙沙星、孔雀石绿禁用渔药残留。这些药物虽然不会对人体产生急性危害，但长期大量摄食，就会产生耐药性，甚至会有致癌的可能。”

这当中还有一个“致癌”的问题，首先环丙沙星属于抗生素，抗生素是在很低浓度下并且能够在人体里面使用的毒性比较低安全性比较高的药物。抗生素的作用就是杀灭感染我们的微生物，目的是把病原体杀灭，控制疾病，以最终治疗疾病，它并不是致癌物。而大剂量硝基呋喃是可疑致癌物，国际癌症研究组织对硝基呋喃类药物是否致癌早有评估:用大剂量硝基呋喃类物质饲喂大鼠及小鼠，可观察到动物胃癌、肝癌及乳腺癌发病率增高，但无对人致癌的任何证据，因此将它分类为“2类B”，即可疑致癌物,所以大家不必过分恐慌

有些媒体所说的“毒鱼致癌”的提法不准确，与国际癌症研究组织的评估相差甚远。孔雀石绿高残留但急性毒性不大孔雀石绿是禁用的染料性兽药。这种物质急性毒性不大，但高残留，对环境有影响。动物实验显示，对实验品种有致突变作用。中国已推荐使用效果好的替代品。现在除有少量致突变实验报告外，并无明确动物致癌证据，国际癌症研究组织甚至并无启动评估程序的计划，孔雀石绿能否致癌需要有科学评估。（资料来源：中国疾控中心专家）这种报道，明显概念不清，在现在一个谈癌色变的时候，如是说，会带来很大的影响，同时对多宝鱼今后的发展也带来无法估计的负面影响。没有调查就直接进行报道，也说明了媒体对受众的不负责任。

最近有关多宝鱼的报道，都与癌症联系在一起，造成人们的恐慌，如上所述多宝鱼致癌的说法是不正确的。但关于癌症问题是人们很关注的，很多媒体以癌症为题，吸引受众。如一篇报道的标题是这样的《上海风传多宝鱼致癌 各地市场急查严堵问题鱼》首句就提出来多宝鱼致癌，虽加了个“传”字，但是受众会更多的把注意力集中在“致癌”上，这无疑是一种暗示。而整篇报道都在说后者—-各地市场急查严堵问题鱼，并没有解释多宝鱼如何致癌，这就会使受众主观上认为多宝鱼致癌。报道者根本没有去想报道的后果性和影响性。而如此的报道，对没有问题的鱼是不公平的。

还有很多报道在报道这一事件时，只说多宝鱼对人体的不利，而没有指出是有问题的多宝鱼对人体不利。这种说词是不准确的。

媒体报道事件，提醒人们加以注意无可厚非，但是要注意言辞的准确和信息的正确性，不可以想当然的报道。因为媒体在报道一事件的同时，也会产生很大的负面影响。我国现在在山东有近十几万人在从事多宝鱼的养殖。而经过有些媒体如此不负责任的大肆报道，无疑会对此产业产生很大的波动。对几十万人的生活产生不可估计的影响。

多宝鱼，我们刨去问题鱼不说，单说说无问题的鱼。多宝鱼，学名大菱鲆，是一种优质水产品，肌肉丰厚白嫩，胶质蛋白含量高，具有很好的滋润皮肤和美容作用，且能补肾健脑，经常食用可以滋补健身，提高人体免疫力。１９９２年，中国水产科学院黄海水产研究所专家从欧洲引进这一优良品种。经过十多年的研究与培养，多宝鱼如今发展成一个产业，实属不易，不希望这一产业消失，不希望中国的餐桌上少了这道菜。希望有关部门尽快查出问题鱼，想出解决方案，使多宝鱼重见天日。

北欧一座教堂里，有一尊耶稣被钉在十字架上的苦象，大小和一般人差不多。因为有求必应，因此专程前来这里祈祷，膜拜的人特别多，几乎可以用门庭若市来形容。教堂里有位看门的人，看十字架上的耶稣每天要应付这么多人的要求，觉得于心不忍，他希望能分担耶稣的辛苦。有一天他祈祷时，向耶稣表明这份心愿。意外地，他听到一个声音，说∶「好啊！我下来为你看门，你上来钉在十字架上。但是，不论你看到什么、听到什么，都不可以说一句话。」这位先生觉得，这个要求很简单。于是耶稣下来，看门的先生上去，象耶稣被钉在十字架般地伸张双臂，本来苦象就雕刻得和真人差不多，所以来膜拜的群众不疑有他，这位先生也依照先前的约定，静默不语，聆听信友的心声。来往的人潮络绎不绝，他们的祈求，有合理的，有不合理的，千奇百怪不一而足。但无论如何，他都强忍下来而没有说话，因为他必须信守先前的承诺。

有一天来了一位富商，当富商祈祷完后，竟然忘记手边的钱便离去。他看在眼里，真想叫这位富商回来，但是，他憋着不能说。接着来了一位三餐不继的穷人，他祈祷耶稣能帮助它渡过生活的难关。当要离去时，发现先前那位富商留下的袋子，打开，里面全是钱。穷人高兴得不得了，耶稣真好，有求必应，万分感谢地离去。十字架上伪装的耶稣看在眼里，想告诉他，这不是你的。但是，约定在先，他仍然憋着不能说。接下来有一位要出海远行的年轻人来到，他是来祈求耶稣降福他平安。正当要离去时，富商冲进来，抓住年轻人的衣襟，要年轻人还钱，年轻人不明究理，两人吵了起来。这个时候，十字架上伪装的耶稣终于忍不住，遂开口说话了…

 既然事情清楚了，富商便去找冒牌耶稣所形容的穷人，而年轻人则匆匆离去，生怕搭不上船。伪装成看门的耶稣出现，指着十字架上说∶「你下来吧！那个位置你没有资格了。」看门人说∶「我把真相说出来，主持公道，难道不对吗？」耶稣说∶「你懂得什么？那位富商并不缺钱，他那袋钱不过用来嫖妓，可是对那穷人，却是可以挽回一家大小生计；最可怜的是那位年轻人，如果富商一直缠下去，延误了他出海的时间，他还能保住一条命，而现在，他所搭乘的船正沉入海中。」

这是一个听起来象笑话的寓言故事，却透露出∶『在现实生活中，我们常自认为怎么样才是最好的，但事与愿违，使我们意不能平。我们必须相信∶目前我们所拥有的，不论顺境、逆境，都是对我们最好的安排。若能如此，我们才能在顺境中感恩，在逆境中依旧心存喜乐。』
               
人生的事，没有十全十美。但是，我们应认真活在当下。送给你一段『马斯洛』说过的话∶心若改变，你的态度跟着改变；态度改变，你的习惯跟着改变；习惯改变，你的性格跟着改变；性格改变，你的人生跟着改变。在顺境中感恩，在逆境中依旧心存喜乐，认真地活在当下。让世界因为我们，而变的更美好！「好东西要跟大家分享，生命就该浪费在美好的事物上，当你遇见美好的事物时所要做的事，就是把它分享给你四周的人；这样，美好的事物才能在这个世界上自由自在的散播开来….」

感恩，不应止于心，而应止于口。

      １、“严禁酒后驾驶机动车辆”：乍一看,这条禁令无可厚非,可它偏偏出现在山东潍坊市审计局为整顿行风出台的“三条禁令”之中，跟在其后的条款是“违者给予通报批评、警告；情节严重的，给予记过、限期调离或辞退、开除处分”，什么时候醉酒驾车这种违法行为改归审计局管了？即便是追加处罚，都属对同一责任人的重复处罚，于法无据。
 
　　２、“严禁用公款打麻将”：地球人都知道，挪用公款是什么样的行为，竟然需要用发放红头文件的形式来告知仅局限于打麻将的挪用公款是要受到惩处的，在这样的事件中我们完全看不到吏政的威严和有效性，看到的只是官场的触目惊心的事实。

　　３、“不按规定走路方式走路的要挨罚”：四川新出台了一项交通法规《行人十二种走路方式要挨罚》，听起来颇有点搞笑味道：如横过没有人行横道的机动车道时，不直行通过，或在车辆临近时突然加速横穿、中途倒退、折返；未实行交通管制的路段，在道路上通行每横列超过二人通通要罚。

　　４、“腰围超过２尺７的在编民警将全部下岗”：打造一支身体各项指标都能达到优秀的警-察队伍，自然是好事，但考核的方法用量腰围未免有点太原始、太片面了，腰围粗壮的人闪展腾挪、灵活无比的人多了去了，洪金宝就是一个。

　　５、“海关官员不得庇护走私”：海关官员的天职就是把好国门，打击走私只能说是他们份内的工作，庇护走私行为无疑是犯罪，自有国法来惩处，只是这样一句话堂而皇之地放在海关总署的五条禁令里，怎么看怎么别扭。

　　６、“不准为男领导配女秘书”：四川省政府不允许男领导配备女秘书的理由是因为，女秘书容易和男领导发生生活作风问题，从而在工作上影响男性领导既而导致男领导失职，祸国殃民。但很多网民不能认同这个理由。

　　７、“报考女公务员，乳房要对称”：湖南省公务员录用体检标准竟抛出“女性要第二性征发育正常，乳房对称，无包块等方为合格”的条款，去年就有20％的笔试和面试都合格的考生因为达不到这个要求而被刷掉。

　　８、“严禁无婚姻证明的男女混住在一起”：《江苏省暂住人口管理条例》曾经有过这么一则条款，但父女、母子、兄妹都属于这一范畴，他们也不能同住，简直荒唐可笑。后来取消该禁令的时候还好意思叫好。

　　９、“不许哄抢游客，做彬彬有礼的猴子”：成都的龙池镇政府和龙池景区为猴子们制订了“礼貌山猴行为准则”：不许不礼貌，做到文明待客；不许哄抢游客，做到彬彬有礼；不许骚扰游客，尤其是女游客；要助人为乐等。

　　１０、“中小学教师严禁奸污猥亵女生”：这则条款出现在湖南省益阳市赫山区和资阳区两个教育局颁发的“教师准则”内，很难想象这种完全已触犯了刑律的行为条款，却很不严肃地上了教育系统的“禁令”之中，言外之意好象是女教师可以猥亵男生。 
 

14世纪中期高丽人来华使用的汉语教科书《朴通事谚解》中说道：“朴”为高丽人常用的姓，“通事”是翻译，也就是一本当时来华常用词汇的注释，类似现在《英语九百句》。书中介绍当时的“捶丸”玩法．使用的球杆，杆头是勺，用水牛皮制作，黄檗皮裹木为柄。球用木或玛瑙，大如鸡卵。打球要提着提揽与皮袋．皮袋中装杆。球要打进“窝儿”。落窝者为胜”。掘地如碗．名窝儿。或隔殿阁而作窝。或于阶上作窝，或隔平地作窝”，“窝儿”又分“球门窝。．。花基窝”、。花房窝”多种。

这种古人所玩捶丸”应该就是现代高尔夫的源头。另有一部专门介绍捶丸”玩法的《丸经》。

 盂元老自称幽兰居士。崇宁二年到东京，时徽宗刚当第三年的皇帝。《东京梦华录》成书于绍兴十七年，则是赵构定都杭州的第九年。他是靖康之难的第二年，即建炎元年离开汴京，《东京梦华录》是20多年怅恨记忆的缩影．文字很有沧桑感。原书10卷86条。

《东京梦华录》中记载最多的是当时民俗，共45条，超过全部篇幅的一半。伊永文在其中引证概率最高是陈元靓的《岁时广记》。《东京梦华录》中描述元宵节歌舞百戏，开头就提到击丸，蹴鞠，踏索与上竿。蹴鞠是踢球，在唐代已有双球门互攻，到北宋已有充气之球，有人认为它就是今天的足球。踏索是走钢索，上竿是爬竿。

击丸也就是捶丸。将《岁时广记》中寒食节的击毽戏与《朴通事谚解》对捶丸的注释串联起来，却还是没引《丸经》。《丸经》共两卷32节，有注，著注者都不详，后人由其序推断大约成书于元至正二年(1342)。序中说，当年宋徽宗与金章宗都好捶丸。

读这部《丸经》中所说的捶丸，还真接近今天的高尔夫。比如开头就是。承式章第一”，第一句是“捶丸之制，全式为上，破式次之，违式出之’。注为“捶丸之式．先习家风，后学体面，折旋中矩．周旋中规”．将雅姿体态放在第一位。然后。因地章”强调地形，“定基章”强调击球前的准备，击球后要丈量落点，而且专有一节讨论击球方法。

尽管这样，它是不是今天的高尔夫？是不是后来由马可·波罗传到欧洲的？其实还是没有证据。

    据１２日央视《每周质量报告》揭露：河北一些色泽鲜艳的红心鸭蛋，居然是用有毒工业染料“苏丹红四号”喂鸭所致。电视播出当天，北京市食品办采取紧急临时控制措施，要求全市超市、市场暂停销售所有河北产的红心鸭蛋，进行进一步检测。（见１３日《新京报》）

　　俗话说，苍蝇不叮无缝的蛋。想不到那些黑心的商人，比苍蝇还厉害，竟然穿过无缝的蛋，把毒藏在蛋黄里！谁说中国的商人不聪明，缺乏创造力？想这些鬼点子来赚黑心比谁都在行，令人愤慨。

　　水有重金属污染、米用石蜡加工、油有地沟油、猪有瘦肉精、虾蟹有激素、米粉放吊白块、酒中有工业酒精、蔬菜有农药残留、腐乳有工业颜料、木耳用硫磺熏制、鸭肉有致癌物、腌熏食物有农药或防腐剂……现在连鸭蛋也有毒，我们又没有金刚不坏之身，谁来告诉我们，今后还能吃什么？

　　更令人感慨的是，揭发毒鸭蛋事件的又是记者！近年来，我们社会经常发生问题食品事件从“大头婴儿奶粉”到苏丹红，而纵观这些事件，多半都是由记者揭发，舆论跟进，再催促行政介入。其实，在我们的行政框架内，有许多专门的部门在管食品安全——食品药品监督管理局、卫生监督所、技术监督局、工商局、农业、畜牧、动检站、政府食品办、环保部门……他们在事前都干什么去了？为什么总是把自己的工作留给媒体、记者去做？

　　天下熙熙，皆为利来，天下攘攘，皆为利往。商人总是挖空心思降低成本，提高利润，扩大产品的市场占有率，这是他们的天性，无可厚非。这种逐利的冲动一旦不受约束，什么损人利己的缺德事都干得出来，在经济学上这叫“市场失灵”。一个法治社会，不是要普遍提升商人的道德、良心水平，而是要以法治商——完善的事前监督让商人不能干违法的事，严厉的事后问责使他们不敢干违法的事。美国一位女烟民状告烟草公司，获赔数亿美元，如此重罚，厂家肯定不敢掉以轻心。

　　而在我们的食品安全，事前监督严重缺位，部门之间职能交叉、食品标准不齐、法规不全、监测手段落后、地方保护主义、执法者贪赃枉法……使得难以形成常规化的、有效的监管；事后问责更是乏力，许多食品安全事故，对受害者权益保护不足，对肇事者处罚力度小、刑责轻，无法形成足够的震慑力。这些痼疾集中在一起，便把把食品安全问题放大了。

　　站在纳税人的角度，无论职能部门存在着什么样难以克服的问题，都不能成为失职的理由。食品安全管理不力，导致事故频发，就是对不起纳税人，必须引起重视，是体制原因就要理顺体制，是法规原因就要修缮法规，不能再让食品乱局再继续下去，祸国殃民。

1759年，一个名叫阿瑟·吉尼斯的人在爱尔兰都柏林市圣詹姆斯门大街建了个啤酒厂，生产一种泡沫丰富、口味醇厚、色暗如黑的啤酒，这就是吉尼斯黑啤酒。

到1833年，它已经发展为爱尔兰最大的一家酿酒厂。1886年，阿瑟·吉尼斯在伦敦建立了一家公司。到20世纪30年代，吉尼斯在英国有两家酿酒厂，生产烈性黑啤酒。“吉尼斯啤酒有益于您的健康”、“吉尼斯啤酒强身健体”和“我的上帝！我的吉尼斯！”等标语随处可见。在城乡随处可见的被称为Pop的小酒吧里，只出售吉尼斯啤酒。每当夜色降临，人们便聚集在这类酒馆中，一杯“吉尼斯”在手，海阔天空地胡侃，什么是世界最大的，什么是世界最快的……可是除了苏塞克斯郡博迪埃姆啤酒花藤农场的城堡饭店外，吉尼斯公司实际上不拥有任何酒吧，因此，公司一直在探寻发展计划。

1951年，在爱尔兰韦克斯福德郡的一次狩猎聚会上，英国基尼斯啤酒公司的执行董事休·比佛爵士，没有命中一只金鸻，他抱怨说，这是世界上飞得最快的鸟了。可是他的同伴不同意，与他发生了争执。比佛被激怒了，他想从书中找到支持自己的论据，可是他惊奇地发现，没有一本书对鸟的速度作过这种详述。1954年，就松鸡是否比金鸻快又展开了一场争论。休爵士意识到，人们在酒吧里常常会遇到这样的问题，如果有一本书能为这类争论提供答案的话，既能帮人们找到吹牛的依据，又助了酒兴，又能卖出更多的酒，酒吧老板会受益无穷。于是，他决定由自己的公司出版一本记录这种 “世界之最” 的书。

克里斯·恰特威是一名曾打破纪录的运动员，当时他在位于伦敦的吉尼斯帕克皇家酿酒厂做初级酿酒工。他推荐了编书的合适人选——他在运动会上认识的孪生兄弟诺里斯和罗斯·麦克沃特，他们在牛津大学曾是校短跑队员。麦克沃特兄弟当时在舰队街开了一家资料收集站。麦克沃特兄弟出生于1925年8月，从小就喜欢收集各种奇闻怪事。他们俩的合作，常常使经验丰富的老记者瞠目结舌。一位记者说：“他们的头脑是互相连接的，简直像晶体管电子计算机。他们能用只有自己才懂的暗码讲话，一个人遗忘了东西，另一个准能确切地找到它。”1954年9月12日，比佛会晤了这对孪生兄弟，希望他俩在伦敦的统计机构能够助他一臂之力，主持编纂《吉尼斯世界纪录大全》这本书。于是，在伦敦舰队街107号建立了一个专门小组，开始了紧张的编写工作。

1955年8月27日，印刷厂完成了第一本《吉尼斯世界纪录大全》的装订工作。这部仅有198页的小册子，当年圣诞节前即荣登英国畅销书榜首，因为还没有哪家公司能收集、认证并提供如此丰富、权威的有关世界纪录的资讯 。这本书共有12个项目，包括运动、科学、商业、建筑、自然界等，其中1/4是有关运动的内容。没想到这本《吉尼斯世界纪录大全》不胫而走，名声远远超出了吉尼斯黑啤酒。次年，出版了第一个美语版，不久又出版了法文版、德文版和日文版。

《吉尼斯世界纪录大全》以猎奇取胜，十分迎合西方读者的口味，并形成了一种“吉尼斯运动”。国外有许多人在千方百计创造各种离奇的纪录，以使自己的名字列入书中。这本书本身也列入了世界之最。在英国图书馆里，被人偷走最多的一本书就是《吉尼斯世界纪录大全》。

《吉尼斯世界纪录大全》英文版现已在70多个国家发行，并且有22个非英语版本。目前，全球累计销量超过9500万册。

吉尼斯世界纪录还拥有自己的博物馆。1978年在哥特林伯格的吉尼斯博物馆第一次对外开放。它是目前仍在运营的最早的吉尼斯博物馆。在这里你能找到“披头士”最早期的物品等“世界之最”。

吉尼斯还有其它方面的成就，如《吉尼斯英国热门金曲》于1977年首次发行，而今已发行第13版了。还有自20世纪90年代起开播的《吉尼斯世界纪录》电视，现在世界各地的35个国家播放。吉尼斯出版公司已经不仅仅是出一本书而已。因此，它在1999年7月更名为“吉尼斯世界纪录有限公司”。

每年全球各地成千上万人申报吉尼斯世界纪录，仅在2001年就有6万人申报了纪录，成功的大有人在。目前从申报资料的统计结果来看，申报最多的地区依次为美国、英国、澳大利亚和印度。

“CG”原为Computer Graphics的英文缩写。随着以计算机为主要工具进行视觉设计和生产的一系列相关产业的形成,国际上习惯将利用计算机技术进行视觉设计和生产的领域通称为CG。它既包括技术也包括艺术，几乎囊括了当今电脑时代中所有的视觉艺术创作活动，如平面印刷品的设计、网页设计、三维动画、影视特效、多媒体技术、以计算机辅助设计为主的建筑设计及工业造型设计等

10。新兴一族：大多出生于80年代，特征是尚且什么都不大知道，而且大部分是美术