oxidation

        世界杯来了。

        男人们争先恐后的熬夜，为了证实自己的猜想，或者体验羸弱身体和心灵的某些飙悍梦想，又或者只是为了给平庸的生活制造一点不那么平淡的借口。总之是为不相干的一群比赛做一回伪球迷，过一回干瘾。

        女人们单纯得吓人：要看小贝，来一把意淫。

        最不能忍受的还是那几个假模假式、冒充联合国队教练的万金油CCTV解说员，齿白唇红，透着比谁都明白的劲儿。有个姓白的，还挂出一幅悲天悯人的悼念表情。那一套刚说上句，全国人民都晓得下句的说辞把这哥几个自我陶醉得不亦乐乎～让人不同情都不行。

       CCTV还弄出一挡子节目，不知哪儿找来的男男女女，穿上友邦的队服，恬着黄里透黑的老脸，嘴唇上涂两片嫩红，自称××国队，唇枪舌剑，还挺当真。不知道友邦看到，会领情还是恶心。

        世界杯，强势游戏。会玩的来玩，不会的～何苦呢？

       造啤酒的可以喜欢世界杯；开酒吧的可以喜欢世界杯；开报馆办电视的可以喜欢世界杯；咱一个中国老百姓也喜欢世界杯～凭什么呀？难不成不喜欢就不时尚？不喜欢就没地儿喝酒？不喜欢就没有扯淡的谈资？

       就算真喜欢，还有机会成为亿分之几的能在草皮上用脚接触几回足球的，也不过是进入一下下角色，在十亿足球菜鸟傍边内心小小优越小可。旁人还真不一定在乎。

       以前我们国家有个主席，叫华国锋，字写得很臭，但很喜欢题词。比较有名的叫做“贵在鼓劲”，这个是真理。中国的事情就在鼓劲：因为我们太他妈不晓得自己是谁，不知道为什么活着，太需要一个理由给活下去鼓劲了。于是世界杯火了。

       一觉醒了，还真没劲。

在共建社会主义和谐社会的精神指导下，本着尊重科学，尊重人才的原则。我们对贼＆盗的问题进行了一些初步探讨，为深化这个问题的进一步研究，现将部分主要内容公示，期望起到抛砖引玉的良好效果。

职业：贼

主业：呼啸山林，杀人越货

职业：盗

主业：小偷小摸，顺手牵羊

经常有人把“贼”和“盗”弄混，

偷有三个境界：蹓，窃，盗

蹓：无预谋地随机行为

窃：主观预谋地随机行为

盗：职业化

以上三者，均以不被发现为前提，所以秘密地占有他人财物的工作，为“盗”。《武林外传》中的盗圣白展堂，就是该业界专业人士中的代表。

盗是绝对不能伤人性命的，这是盗的行为规范和职业操守。

《天下无贼》中的黎叔极为讨厌打劫分子的原因也在于此，“盗”讲究的是技术含量，是要经过培训的。

贼也有三个境界：蟊（毛），山，侠

蟊贼：地痞流氓，欺软怕硬

山贼：有组织的黑社会活暴力组织

侠：有追求的恐怖集团或个人

不论何种贼，都具有不同程度的杀伤性，贼绝对不偷，他们玩得是明抢。

后来由于贼盗阶级的整体素质下降，导致有些工种产生交叉，以致人民群众产生误解。

更主要的是盗窃分子的业务水平整体滑坡，技术严重不过硬，屡屡失手，采用暴力手段逃脱甚至伤人的事情经常出现。所以，“贼”的荣誉也就逐渐被“盗”霸占了。

几千年前，文化的传播自然而通常：强汉盛唐没有设立“知识产权”的壁垒，所以欧洲的文明能够快速增长，日本才会有了现成的榜样。

印度也没有向玄奘收取西经的“版税”，佛学于是在世界上人口最多的地方弘扬。

即使俩百年前，美国疯狂盗版英法文化的时候，文明还是选择了礼让。

自打我们改革开放，才发现外面的世界真是不一样：

民主，自由，爱心其实和他们说的不一样：

自由和平等？那必须接受山姆大叔的思想，叫你怎样就得怎样。不听话？伊拉克是下场！

我们都以为，美国人有钱，所以大家都看他的脸色。

其实，美国大哥的游戏最时尚：向全世界借钱，买自己的风光，（到2006年,美国外债将占其国内生产总值的46%）

中国人民银行23日发布的2005年国际金融市场报告称，截至2005年末，中国持有的美国国债达到3109亿美元，（美国2005年国防费用支出总额4930亿美元！）居世界第二位。也就是说，美国的强大，我们每个人都埋了单！

借钱的是大爷，一点没错。WTO、知识产权保护、互联网都成了水泵——抽取中国和其他穷国的水泵。（我在出版社工作，现在随便一本外版书，就要付出20万左右的版权费用，畅销书就更是天文数字，外版图书昂贵，就是这个道理）。软件就更甭提了。

从前，外国有好多技术、设备我们的技术人员、工人，拆拆卸卸，说仿一套就仿一套。那时候咱们穷，美国也有什么保护法——也没见他敢怎么着！

现在咱们有钱了，中国人反而要复制美国的法律，把自己卡牢——不明白！

有一些网友嗷嗷叫，美国的就比中国好。

稍微看看：又吓一跳！美国好先进哦！太阳能技术，氢燃料技术，电瓶动力技术真好！

不是说俺们落后，俺们是污染大国吗？怎么不援助一下，推广一下：同在一个地球，俺们污染，你滴日子也不好国呀。买你滴也行，中国不缺钱。

美国人说了：给你们？我们还用不上呢！我们是在节能社会的“初级阶段”，我们也有国情啊——穷兵黩武，把联合国都踹了，图个啥？不就是抢点石油资源的控制权吗？搞“非化石燃料”？好几千万亿，谁给报销？都是美元呀。再说就是俺们政府干，财团老大还不干呢！

苦心经营好几代人的石油、汽车、化工体系，换了不是赔大了？出钱让你们当总统，还不是为了做买卖方便？每年给你点毛毛雨，小打小闹过过瘾就行了，“我死以后，哪管洪水滔天”。

真TM民主啊。

不知道他们学习印刷、火药技术的时候，有没有交给中国人什么知识产权费用？

有人说啦，那都什么时候了，那时候咱们先进，人家落后，那时候人家法律也不健全啊——

我靠！现在咱们落后，他们先进，咱们法律也不健全！凭什么急吼吼地找上门去“接轨”，去交钱？！

一句话，信仰缺失！山姆大叔的民主，自由，爱心的花言巧语蛊惑了一代人！以为他们说得和做得一样好，以为他们真的是为我们老百姓争人权——醒醒吧。从有人类社会以来“胳膊肘朝外拐”的好事就没成过，美国人也不会！

孟子曰：“劳心者治人，劳力者治于人”。美国做梦都想着做整个世界的“劳心者”。

别人看没看出来不知道，毛泽东一直心知肚明，他虽然时不时说点美国人爱听的，但手下从没有留过情。

有关国际战略方面的总体交易和利益冲突。1972年2月18日，尼克松在首次访华的中途休息地夏威夷，手写了一段世人不知的文字，作为与中方交易的提纲：“他们(中方)要什么：一、建立世界对他们的信任；二、台湾；三、美国离开亚洲”。同时，尼克松写道：“我们(美国)要什么：一、印度支那；二、共产主义──限制中共在亚洲的扩张；三、未来──减少与超级大国中国的对立所带来的威胁”。

然后，尼克松的结论是：“什么是我们共同需要的：一、减少由对立和冲突所带来的危险；二、一个更稳定的亚洲；三、对苏联进行抑制”。

什么是主义？什么是政治？交易！

美国人不会维护你的利益——就算你表示你憎恨毛泽东，毛泽东也不会放弃维护中国的利益——就算他的错误再大。

停止狡辩，开始思考吧… …

中国的人，往往喜欢定性而不喜欢观察；喜欢把自己的观点放在一个很了不起的位置上面欣赏。

从前，没有网络的时候，这个毛病还有一些所谓的礼貌或修养做遮羞布，支支吾吾地争辩。

如今有了网络，不需要注意素质——躲在神秘的ID后面，没有人知道老子是哪一个。信口开河甚至骂大街也很时尚了。

比较直接的印象是，有的人现在是受不得委屈的，是没有耐心的。受了委屈，便要骂人；要他思考，也要骂人。

比如对于日本人的态度：觉得我们曾经受了委屈，而且还在受。于是便骂人，不许提日本这两个字，稍微议论一下日本，只要你不和他一起骂，你就难逃汉奸的职称。

前面我写过一片文章，大概的意思是鲁迅先生是“哈日”的，中日战争使他很迷惑和痛苦——因为他对于日
本的感情实在很深。

其实在那个年代，日本是中国民主主义革命的重要基地。孙中山，黄兴，蒋介石都“哈日”，哈日是一种当时的文化现象。我们也没有贬低鲁迅先生的意思。只是介绍一下鲁迅先生在这一时期的一个心态。

于是不得了了，骂声骤起，好像我把鲁迅先生描绘成了汉奸。骂的理由不外乎是：我们是挺鲁迅的，所以鲁迅必须是完美的。你小子讲鲁迅的坏话，当骂！

正是思想的两极。我们的民族已经容不得平静和客观的面对这个世界。面对纷繁的麻烦的现实，最简单的方法当然是开骂。自己的理想之地当然就成了另一极——神明：比如美国，那是完美的。万万骂不得的，比如法轮功，也是骂不得的。因为，可以眼见的，往往是利益冲突的交织，愿望不容易得逞，自然被骂。妄想中的，往往经过主观的美化，自然是骂不得的。

原因是现实的许多不公平导致了愤怒——为什么有许多不如我们的人有大把钞票？为什么有许多庸庸碌碌的人执掌大权？为什么我总是无法出人头地？为什么总是没有美人垂青？等等等等。

于是社会、政府、历史、白领、小资、朝鲜、越南都成了敌人，甚至中国也变得劣迹斑斑。凡是扰乱骂资的，一律顺便“奴才”“走狗”“小丑”地骂上一骂。

愤怒就必须发泄，愤怒就必须迁怒。骂人似乎就成了很感性的自慰，也有煽动力——因为骂人不大需要讲理。

好像现实不幸的原因他们已经洞若观火，只要按照他们的方法，世界就无限美好——立马发兵去轰炸台湾；和日本断交，把所有与日本有关的扫荡出中国；推翻现在的政权，现任官员全部枪毙；毛主席纪念堂推倒，鞭尸定罪；出兵外蒙，收复失地；停止一切外援、不再理会周边的小兄弟。。。。。。

好一场轰轰烈烈的革命，可惜不过是极端思想的意淫。

现实从来就没有完美过，以后也不会。但是社会一直在进步，不管个别人持有何种态度。世界不缺少美，而是缺少发现。世界不是非此即彼的两极。有很多事情不好不坏，也有很多事情游弋在是非之间，生活是动态的。

平静面对：宏观上的发展是不可逆转的，微观上的矛盾是需要冷静的。

在动荡的社会骂人，会成为枭雄，蛊惑跟从，你也许会改变世界。

在平常的时候骂人，也许会出位一时，但更多的，只会凸现愚蠢。

最近KFC一个广告莫名其妙,一个中国古代装扮的女皇还有大臣们。搞出了一个什么“大纳言”的典故。

日本在七世纪的天智天皇时代，为了建立像唐代那样以皇帝(天皇)为中心的中央集权国家，开始导入唐代的律令，制定了《近江令》(668年)；一直到701年完成《大宝律令》，日本成为律令国家。由《大宝律令》和之后的《养老令》(718年)确立了官位制，并且大致上一直沿用了一千多年，直到明治维新才有非常大幅的改革；甚至有些律令制行政机关和官职名称现今仍在使用，像「大藏省」、「长官」、「次官」等。

律令制的中央官制基本上是「二官八省」(详细地说的话，还有一台五卫府)的体制。天皇之下有二官是「神只官」和「太政官」，神只官管的是**的祭祀，真正的政治中枢是在太政官，其下置八省(部会)负责行政工作。太政官是治理国政的最高机关，相当於现代的内阁，是由太政大臣(位阶是正．从一位)、左大臣(正．从二位)、右大臣(正．从二位)和大纳言(正三位)组成的合议体制议政官组织，再加上负责太政官一般事务和秘书工作的少纳言(从五位下)、外记；其中前三者也称三公，大纳言则是辅助大臣的工作、和大臣一起审议政务，还有把政务上奏天皇，以及把天皇敕令向下宣达，但是大纳言并不是言官，职务上并不负责上谏天皇。说只有大纳言才可以谏言，可见是该广告的工作人员从字面上自己去望文生义的曲解。

为了后面方便解释，在这里先补充说明一下：在律令官制实行之后，为了补足制度上的不完备，后来陆续又增加了一些官职，称为「令外官」；像摄政、关白、内大臣，以及大纳言之下又增加了中纳言、参议的职位，还有原本因征讨虾夷而设置的征夷大将军等等都是。再者**对於每个官职都有规定名额，超过定额而任命的官职，称为「权官」，也就是定员之外的官人，像权大纳言、权中纳言等。律令官制将官职对应的位阶分为30阶，四、五位的官人称为「通贵」，三位以上的官人称为「贵」，五位以上的官人通称「贵族」。从五位下以上和六位的藏人才可以上清凉殿议事，所以也称为「殿上人」，在这之下的被称为「地下人」。太政大臣、左大臣、右大臣、大纳言、中纳言和参议等(或说从三位)以上的高官，在平安时代(794-1192)开始称为「公卿」。

律令官职的阶级体制原本是设计来让有能力者可以逐渐出人头地、发挥能力的，可是律令官制一实施就被几个有力家族给垄断了，「荫位制」的特权让高官的子孙可以直接任官。加上藤原氏家族采行「外戚战略」，将女儿大量嫁入皇室，外孙成为天皇时，外公当然就可以大权在握，同时藤原家族也努力地斗垮其他家族势力(甚至连自家人也斗争得很凶)，如应天门事件的伴氏、纪氏，以及著名菅原道真左迁事件；在平安时代中期起有连续171年是藤原氏外戚政治所统治，最夸张的时候藤原氏包办了八成的公卿名额。在**工作的高级官员也称为「公家」，平安时代末期已经演变到只有源氏、平氏、藤原氏、橘氏四姓的门第才有当公卿的资格(后来又增加了菅原氏、安倍氏、贺茂氏的嫡系被认可)，甚至摄政、关白只能由藤原氏的五摄家(可以担任摄政职位的五个藤原氏分支门第)担任。从这里就可以看出来日本人从古时候就非常重视血统、门第；相对於公家，平安时代末期兴起的武士阶级称为「武家」。

武士其实和武官是不一样的。在律令制原则上土地为国有，禁止私有土地，可是实际上却滞碍难行，渐渐出现了私人拥有的庄园，地主通常是分封到乡下地方的贵族末裔或是农民的头头；为了保护私有地，这些地主纷纷武装自卫，成为新阶级–「武士」。并且为了获得拥有土地的正当性，他们必须奉承中央的掌权者，可见原本其地位并不高。武士在平安末期登场，源赖朝在十二世纪末开创了镰仓幕府，接在平安时代之后登场的是长达将近七百年的武家政权统治(镰仓幕府、室町幕府、江户幕府)，但是在战国时代末期之前，武家的官位上比起公家来说大致上还是低很多，可以被赐予殿上人官位的是少之又少；像带领镰仓幕府对抗蒙古大军来袭的北条时宗在世时，也才只有正五位下的官位。

不知道大家是看太多日本战国时代的大河剧，还是玩太多电视游乐器的日本历史游戏，居然一些日本古时候的事都可以扯成战国时代。日本的战国时代的起算时间一般是以「应仁、文明之乱」结束的1477年开始，也有以发生明应政变的1493年起算的说法；而战国时代结束的时间，则是到1573年织田信长放逐第15代室町幕府将军足利义昭、消灭室町幕府为止，也有说是到织田信长陪伴足利义昭上洛的1568年为止。不管是哪一种算法，战国时代都不过将近一个世纪而已；大纳言这个官位存在了一千多年，大纳言很明显的不是战国时代才有的官名。

大纳言才可以不用切腹？

广告中说大纳言「可以勇敢谏言，而不必担心破肚皮。」意指大纳言有特权，可以犯死罪而不用切腹。我查了好几个地方，包括大纳言小豆的原始产地兵库县丹波市春日町种植春日大纳言小豆的农家的网站，甚至是日本的食物语源辞典，大致的说法都是：「宽永二年(1625)起春日町的红豆就被用来进贡给幕府，幕府对於这种有很多特色的红豆很欣赏；由於大纳言即使在殿中拔刀也用不著切腹自杀，所以煮了也不会肚子裂开的这种红豆就被赋予了「大纳言小豆」的称号。」由此可见广告和当地的说法不太一样。但是如前所述，大纳言是公卿贵族，上殿穿著的是正式服装「束带」，手上会拿著笏，但是不佩刀剑；既然没有佩带刀剑，要如何殿中拔刀？

再者切腹本来就不是适用於公卿贵族的刑罚。律令制之中正式的刑罚是从唐律翻版而来，共有「五罪」：笞、杖、徒、流、死；其中死罪有「绞首刑」和「斩首刑」两种。**官员就算是要被判死刑，最多也就是斩首，是不用自己拿刀割自己肚皮的，更何况公卿还享有减轻罪刑的特权呢。像平安时代著名应天门之变事件，据说是首谋的大纳言伴善男，就是死罪减一等而改判远流罪(流放到偏远地方)。

对於其他国家的人而言，切腹应该是日本人最出名的自杀方式吧。从可以找到的历史记录来看，平安时代末期的源为朝是日本第一个切腹的人(死於1177年)。渐渐地，切腹成为崇尚武勇的武士阶级所采行的自杀方式。接在平安时代之后登场的长达将近七百年的武家政权统治，切腹也伴随著流传下来。1333年镰仓被讨伐镰仓幕府的新田义贞军队攻破时，北条高时和族人、家臣数百人一起切腹自尽，可见当时切腹已成为武士普遍采行的自杀方式，并不是战国时代才有的风气。武士会切腹自杀有各式各样的理由，不过大致可以分为自发性的切腹和刑罚性的切腹两种：自发性的主要是因为打败仗或为君主殉死，还有就是自己承担起责任，不希望牵连到他人；刑罚性的切腹要到江户时代时期才正式变成武士的两种死刑之一。

不过倒也不是说有公卿官位的人就不会切腹。战国时代之后接著是安土桃山时代，由於丰臣秀吉以武力统一了日本，所以他为自己和一些大名诸侯也争取到了公家的官职。他为了当上关白，厚著脸皮叫关白近卫前久收他当养子(因为要是五摄家的子弟才能当关白)；后来他把关白官职让给外甥兼养子的丰臣秀次，可是有关白官职的丰臣秀次最后是被丰臣秀吉下令切腹自尽的，毕竟秀次是武家出身的，但这不是常法。另外秀吉的弟弟丰臣秀长、德川家康和前田利家也都封过权大纳言的高位，但是请注意都是「权」大纳言，而且他们也并不是就此真的在天皇**中议事，可说是名誉官职而已。

再接著到了江户幕府时代更明确地区分了公家官职和武家官职，比如说有公家的大纳言和武家的大纳言之分别；视大名的等级会有相对应的武家官职，江户幕府以此做为维持幕藩体制秩序的方法之一。武家的大纳言参与政事的地方是在江户，三位以上的大名的正式官服是「直垂」，会配著短刀，这才有可能「殿上拔刀」；不过江户时代武家的大纳言是不是真的可以殿上拔刀不用切腹，由於我找不到资料不敢断言，可能要请有研究的人指教了。

除了大纳言小豆之外，其实还有「中纳言小豆」和「少纳言小豆(或称「小纳言小豆」)」。

端午节已经被联合国教科文组织正式确定为“人类传说及无形遗产著作”。一度沸沸扬扬的中韩端午节“申遗”之争以韩国的胜利而告终。

现在韩国又在申请“韩医”以替代“中医”了。

误传一:天才是1%的灵感加上99%的汗水
　　　　　　　　　　　　　　　　　　——爱迪生

从小到大，老师都会用爱迪生的这句话教导我们好好学习，天天向上。现在才知道，虽然伟大的发明家爱迪生确实说过“天才那就是1%的灵感加上99%的汗水”这句话，但是，我们的老师和教材偏偏每次都漏掉爱迪生后面那关键的一句话：“但那1%的灵感是最重要的，甚至比那99%的汗水都要重要”。

误传二：不存在一个掷色子的上帝
　　　　　　　　　　　　　　　　　　——爱因斯坦

爱因斯坦曾经说过：“上帝不掷色子。”他这句话是针对量子物理而说的。量子物理中有一条非常重要的测不准原理，它彻底打破了“决定论”的物理学，而爱因斯坦恰恰是支持决定论的，这与爱因斯坦的宗教信仰有关。爱因斯坦并不是一个狂热的信徒，但他始终相信上帝的存在（不一定是某个宗教的上帝），他认为量子力学的不确定性观念就好象上帝掷色子一样不可相信。这是他的本来意思。

那么，现在让我们看看，我们的教材是怎样篡改爱因斯坦的话的——绝对令你目瞪口呆。教材说：“爱因斯坦反对量子物理，是因为爱因斯坦觉得量子物理学家承认有一个掷色子的上帝存在，不是一个真正的唯物主义者。”

误传三:中国是一只睡狮，一旦它醒来，整个世界都会为之颤抖　　　　　　　　　　　
                                                                   ——拿破仑

“中国是一只睡狮，一旦它醒来，整个世界都会为之颤抖。”谁都知道这是拿破仑说过的一句话，我们接受这句话，是因为一个伟大的外国人对中国有如此崇高的评价，作为一个中国人，我们深感自豪。而我们也深信这只睡狮已经醒来，已经让世界感到它带来的颤抖，因为中国人民已经站起来了，已经当惊世界殊了。但是我们很长一段时间不知道这句话的中间还有一句：“它在沉睡着，谢谢上帝，让它睡下去吧”。

误传四:我们在错误的时间，错误的地点，同错误的对手打了一场错误的战争
　　　　　　　　　　　　　　　                                            ――布莱德利　　

我们过去知道的是美帝国主义侵略朝鲜，而中国人民志愿军则是一举打败了武装到牙齿的美军，取得了一个伟大的胜利。我们是第一个让美国人在没有取得胜利的情况下签署了停战协定，大灭了美帝气焰，大长了人民威风，连美国人也如是说，这句话就是明证。但是，布莱德利说的这段话却是有前提的：“如果我们把战争扩大到共产党中国，那我们就会被卷入错误的时间、错误的地点同错误的对手打一场错误的战争”。

误传五:存在即合理
　　　　　　　　　　　　　　　――黑格尔

“存在即合理”，黑格尔的这句“至理名言”几乎连小学生都耳熟能详。许多人为之困惑，却不求甚解，认为黑格尔这句话意思是说：凡是存在的事物就天然具有合理性，“存在”是“合理”（价值判断）的必要充分条件。

殊不知，这种误解大概来自旧版本黑格尔著作翻译者的谬误。如果没记错的话，前年看过的《小逻辑》以及《法哲学》里，译文是： “凡是合乎理性的东西都是现实的，凡是现实的东西都是合乎理性的。”

误传六:民可使由之，不可使知之
　　　　　　　　　　　　　　　　－－孔子

这句名言出自《论语.秦伯》中的“子曰民可使由之不可使知之”，如果表述成“子曰：民可使由之，不可使知之”，则是宣扬愚民权术的名言。

《论语》主要是记载孔子的语录，上下文之间往往没有多少联系。当时的文章，除了句断，其它标点符号还没有发明。所以，被误读是可能发生的事。

如将这句话更正为“子曰：民可，使由之；不可，使知之。”则与孔子另一句名言“有教无类”一脉相承。也使得作为中国历史上第一位伟大的教育家孔子的形象跃然纸上。

误传七:唯女子与小人为难养也，近之则不孙，远之则怨
　　　　　　　　　　　　　　　　                －－孔子

普遍认为这是孔子鄙视妇女和体力劳动者的论据。
其实《论语》当中，只有19个“女”子，无争议的18个都解作通假“汝”。剩下的一个就是这句里面的了。所以我们应该重视其作为“汝”字解之后，该文的含义。

“唯”字在先秦一般作句首的语气词。

这句话的意思是“唉，你小子和那些有人品问题的人一样，不容易交往啊。对你客气，就会嚣张，不理睬你，你又会怨恨”
那么，孔子是在什么情况下说这句话的呢？根据对《论语》、《子罕》、《卫灵公》和《史记·孔子世家》的事件时间推断，孔子指的这个“汝”应该是隐指卫灵公等人。

“居卫月余，灵公与夫人同车，宦者雍渠参乘出，使孔子为次乘，招摇市过之。孔子曰：‘吾未见好德如好色者也。’于是丑之，去卫。”“吾未见好德如好色者也”“唯女子与小人为难养也，近之则不孙，远之则怨”都是孔子在这一时段的话。

氧化最近看了一篇文章，叫做《所有的爱情都有所图》。大意是其实所有的爱情都有目的性，有所图的爱情也是值得赞扬和讴歌的。

文章里面举了一个例子：

“看过一部韩国电视剧，里面金喜善扮演的空姐不停地相亲，她的目标是嫁一个有钱人。一次相亲她误将一个穷小伙子当成了有钱人，频频向其献媚，得知真相后，她愤然与其断绝交往。穷小伙子问她，难道你跟我交往只是因为钱？金喜善抛了一句相当智慧的话，你不也是因为我的脸蛋材跟我在一起的吗？

多么铿锵有力的回击！

看重钱财与看重脸蛋有什么不同？”

这是一个相当有意思的话题。作者的意思不外乎想说明一个道理“世界上没有无缘无故的爱”。

青葱少年的初恋总是要面对少女这样的一个问题“你为什么爱我？”这个问题其实是很难回答的，原因大概有两个：其一、爱情有时候是潜意识的，受荷尔蒙控制的，理智的层面很难去分析。

其二、人类社会比较复杂，几千年来的道德文章逼迫我们高尚。而高尚往往是排斥功利主义的。

猪狗豺狼选择交配的对象，一定要生命力生猛，战斗力超强的雄性。为了交配权，动物一定要有一场斗争才可以得到交配的资格。

这是很功利的：父亲生猛，遗传下来的孩子们自然生猛；父亲战斗力强悍，子女自然有安全方面的保证。

人类就麻烦，起初也是母亲们选择匹配的男人，而且是多元化的，有一点长处的男子就可以得到繁衍的机会。

后来，就反了过来，变成了男子选择女性。到了这个时候，人和动物交配的性质发生了变化。原来男女之间使依靠冲动的，私有制使冲动变成第二性的，固定资产的概念起作用了。

再后来，高尚的文明来了，一夫一妻制度使男女关系复杂化，婚姻成了社会单元，配偶成了私有财产。

为了掩盖这种赤裸裸的物性，爱情一夜之间成了伟大的神话，到最后，人们几乎相信了爱情是男女结合的唯一动因，尤其是青年男女，激烈地反抗着“有所图”的交往。一个又一个罗密欧和朱黎叶的传说于是流传开去。

在人们传颂诸葛亮迎娶丑陋的妻子的时候，娘家的姨夫——荆州的BOSS刘表给诸葛亮带来的巨大的政治利益被可疑的隐藏起来了。因为一般看来，功利的婚姻是被鄙视的。

透过对历史的考证，如果诸葛亮没了这门亲戚，那么他是没有机会成为后来那个伟大的宰相的。

氧化觉得所谓爱情，动因大概可以分作两种：

一种叫做冲动，一种叫做出卖。喜欢上脸蛋，可以算作冲动，嫁个有钱人，叫做出卖。

冲动是爱情的原生态，是人性的，美好但是容易夭折。出卖比较平衡，是社会性的，稳定但是不那么美好。

明人不用说暗话，这两种都是可以接受的。作为现代人，无论如何都不用因为择此非彼而蒙羞或者被鄙视。

冲动也好、出卖也好，只要坦然；是自己的主张，就很好了。关键是要为自己的选择负责。可以说，负责任的冲动，就是爱情；负责任的出卖，也会演绎出爱情。

年轻，有机会冲动，是幸福的，负责任地让这冲动持久，是爱情的要义。参杂了买卖的意思，恐怕就难办。

年轻，有本钱出卖，是理智的，负责任地在交易中激发冲动，是培养爱情的秘笈。为出卖了自己而不平衡，就没有意思了。

假如，再有人问“你为什么爱我？”，就告诉她（他）：

你让我冲动！

火星时代有70万会员，做得好的，也人认得几个——做得好，有两种：一种是技术还说得过去，同行和菜鸟都很佩服。另外是自己或者几个哥们儿弄个公司，凑活着骗客户两糟钱。

鲜有象王琦老师有声有色，财色兼收的成功人士。

工、农、商、学、兵、政、党，CG人好像哪个也不占边儿。工人下岗、三农问题，解决的好与不好不说，起码是个社会问题，有人待见。商、学、兵、政、党各有体系，党和政府也很关注。

搞CG这一伙子人，上不着天、下不着地，好像没有什么人惦记

——说我们是知识分子吧，从早到晚干的都是腰疼脖子酸的体力劳动；老板、客户虽然没有用酷刑折磨，但是延时劳作、拖欠工资、蔑视人格一样没拉，见天儿招呼。

——说我们是民工吧，上到八十、下到十八，个保个戴一顶“设计师”的帽子，留头发，蓄胡子、一幅伪艺术家的嘴脸，小脸、小手养的粉白，眼睛熬得通红，整个一大白兔。不像人家真民工，朴实的让人同情。

上大学学这个，老师整个一帮蒙事——也怨不得他们，现在教CG的老师们上学的时候，电脑还DOS呢，杂七杂八的软件教授们听着都愼，拿什么教哇！？连哄带骗，虎弄毕业，课时费到手，万事大吉。

红艳艳的毕业证，保证呢找不着工作。聪明人，赶紧找地方回炉。条件差的，被自学的、早毕业几年的学长再小赚一票。条件好的，奔北京，火星时代——报名晚了，还得等下拨！

凑合着学上个三招伍式，先找个小一点的公司忍忍，身在祖国、放眼世界，海内存知己，天涯若比邻。在公司偷着上网找哪儿有待遇更高点的地儿，机会以来立马跳槽。不是兄弟不厚道，现在就是这世道。

窜窜奔奔，好几年过去了，上学、培训的老本没机会捞，钱是一分没攒下。

头一年，工资少，薪水捐给电脑了。

第二年，也不高，没有本本不行了。

总算到了第三年，老板却又转行了。

房租水电电话费，“月光”生活何时了？

后来总算学会做私活了，刨去客户赖帐因素，个人GDP得到极大改善，有路子的都能开工作室了——出一口
长气，仰天长啸：OMG，我算熬出来了吧？！

千万别这么想，孙中山先生早就谆谆教导“革命尚未成功”，车子、房子、卡，老婆、孩子、家，不由你不眼前一黑。照照镜子，妈的！我这就是一民工，留这么长头发不是装逼么！

掐指一算，后三十年，CG软件突飞猛进，其他行业“一招鲜吃遍天”，咱们这行“活到老，学到老”。什么他们设计师，不如一厨子！行业风云，变幻莫测。公司开张倒闭比狒狒交配还快！没准儿那天，现在学这些玩意，都成了屠龙之技。唯一能吃准的就是，房价要涨、贷款要还；油价要涨、买车贬值；看病太贵，得病要扛……

生在红旗下，长在红旗下，累死在红旗下。做中国人，贵，做中国CG人，更贵！

都接轨了，“设计师负责制”没接上，中国的客户做单子找设计公司，给搬家公司的价钱，设计师还说了不算。俄罗斯，混上艺术家，住房汽车国家买单；美国，混不上艺术家，没工作，国家养活，2000刀了一年；

外面一张图，国内买一板儿车。

也不怪别人，这年头，会QQ就敢管自己叫“设计师”，能不便宜吗？

咱们这一代CG人，糟心。

开博150天了。寻思要写点什么东西做个记号。

想来想去，原来还很迷惑：blog是个什么东西？

著名科幻作家William Gibson在1996年预言了职业博客：“用不了多久就会有人为你浏览网络，精选内容，并以此为生，的确存在着这样的需求”。

目前最流行的词汇“blog”，一般公认为是Peter Merholz在1999年才命名的。2002年5月17日，Peter Merholz在题为“词汇游戏”的帖子中如此回忆道：

“我一直很喜欢词汇，喜欢一遇到生词就钻到词典里面。我喜欢词汇游戏，词源学更是有趣。没有想到这种爱好居然产生了影响，大约1999年4月或者5月（确切的时间已经记不清楚），我在自己的主页上贴出一个帖子：“我决定把weblog发音为wee’- blog，或者缩写为‘blog’”。我也没有多想，就把这个词汇用进了我的帖子中，后来大家发邮件也开始使用。Keith Dawson把blog收进了“行话查询”中。”

Peter Merholz由此将blog变成动词，后来更衍生出blogging、blogger或者I blog、Blogsphere（博客世界）等的说法。

到底什么叫博客？它与个人网站、社区、网上刊物、微型门户、新闻网页等究竟有什么区别。由于博客形式本身就是综合了多种原有的网络表现方式，因此要严格界定这个“混血儿”不太现实，而且不能过于陷入形式主义。随着演变，博客的形式会越来越多样性。

—————————————————————————————————

看来，准确定义“blog”，大概还要假以时日。

那么，中国的博客们怎样的运用着“blog”呢？氧化认为：无非有三种：

一种是狼狈为奸的“名人博客”；一种是哗众取宠的“骂人博客”；还有一种是自娱自乐的“凡人博客”。

“名人博客”着实是商业网站和所谓名人互为工具的双赢实例。老徐、李亚鹏之流的为新浪赚足了点击率，又为自己的聚拢廉价的人气。（甭管是捧杀还是恶骂，有人看就行）

“骂人博客”一如张怀旧、李银河之流，臆想着自己成了一代宗师，貌似精神领袖，无非是哗众取宠，用一些个去谈怪论、旁门左道蛊惑网民，梦想一夜暴得大名而已。

“凡人博客”者，如同我辈，在网络上找一点点稍微自由的空间，储藏些自己喜欢的文字，又或者发现好的东西，拿出来给志同道合的人分享一下。点击率是无所谓的，票友罢了。

沸沸扬扬的博客“实名制”招来一片非议，氧化看来，大抵都是平常人在反对。名人和骂人的人实不害怕“实名制”的——本来就是要出位，实不实名，与他们是不搭的。

可怜一班凡人，虚拟世界最后的一点言论自由，恐怕在“实名制”下面，终于也要被专政了。

————————————————————————————————

说到骂人。氧化还是要遗憾一下：

很多人喜欢在网上谩骂和诋毁，从来不愿意讲道理。这是很悲哀的：

口诛笔伐这个东西现在变得有点象撒尿，网络这东西很象某些黑暗而且隐蔽的角落，什么人都可以随意撒泡尿，然后吹着口哨，丝毫不要负责的离开。

中国的匿名信曾经流行过那么一阵子。姜昆说“花上八分钱，恶心你半年”。

怎么这么多人愿意装逼？愿意管别人的事情？

讨伐别人就那么过瘾？

不骂人就显不出自己的高尚和强大？胡老总要搞和谐社会，估计是看出来中国有那么一帮子人心浮气盛，特别喜欢狗尾巴被踩似的乱叫。

名人是要骂的，古人要骂，政府是要骂的，意见不同还是要骂。。。有意见好好说，不骂街不行米？

怎么了都？不管别人的私事能死啊？
 
历史已经铸成，不管如何谩骂，伟人依然。张牙舞爪的诋毁，可笑。

我们都是小人物，blog上面，说说自己的意思，可能不会解决任何问题。但是又有何妨呢？志同道合的来凑趣，意见相左的离开。

处心积虑的证明什么，很徒劳。

“CG”原为Computer Graphics的英文缩写。随着以计算机为主要工具进行视觉设计和生产的一系列相关产业的形成,国际上习惯将利用计算机技术进行视觉设计和生产的领域通称为CG。它既包括技术也包括艺术，几乎囊括了当今电脑时代中所有的视觉艺术创作活动，如平面印刷品的设计、网页设计、三维动画、影视特效、多媒体技术、以计算机辅助设计为主的建筑设计及工业造型设计等

10。新兴一族：大多出生于80年代，特征是尚且什么都不大知道，而且大部分是美术