Archive for the ‘氧化历史白话’ Category

忠孝考

星期二, 11月 30th, 1999

坐在秋天高远的天空下面,爽爽的金风从竹林的缝隙件透过来,茶还温热。翻弄手边的书卷,忽然由纷乱的杂语想到旷远的先人们。。。。。

随便找来一本字典:

【祖】①父母亲的上一辈;②祖宗;③事业或派别的首创者。

【先】①时间或次序在前的;②祖先;上代;③尊称死去的人。。。

上网search一下,一片文章吓出了我一身冷汗:“专家解释,这个“且”字像男子外生殖器之形,具体地说指的就是男子阴茎。”

决定考一下。

找来许慎的《说文解字》,“祖,始庙也。解释成始祖的庙宇,我想这大概也是有些问题的。记得甲骨文中的“祖”的确是没有“示”旁的。就是今天的“且”字,《说文》“且,荐也”就是说这是祭祀时的礼器。

《左传》中有这样一句话:“鸟兽之肉不登于俎”,说的是鸟兽的肉是不能够盛在祭器里面祭祀祖先的。那么“且”当是祭器而非始庙更非JJ无疑了。“祖”自然是敬祀先人之事,进而指代先人了。

“先”似乎没有什么异议。甲骨文的象形表示这是一个向左前进的人性,引申作“在前面的。。。”几千年,这个意思没变化。

祖先对中国人是非常重要的。从孔圣人开始,“孝”就成了中国文化核心。这个孝有一个叫做“君君臣臣,父父子子”,其实就是一个社会的基本秩序问题。翻译成今天的白话文大概就是“君有君的样子,臣有臣的样子”。如果“君君臣臣,父父子子”,“仁”就可以推广了。不少人理解成君就是君,臣就是臣,父就是父,子就是子,这是不对的。

这句话的意思大约就是要大家守本分,所以做皇帝的人很喜欢(他们喜欢的重点可能是“臣臣”)。于是汉代以来,“孝”成了中国文化特别是儒文化的核心。

于是问题来了,如果君没有了君的样子,又当如何捏?这时候,“君”就不讲理了,所谓“君叫臣死,臣不得不死”,“忠君即爱国”。这个天下一家的思想荼毒了中国。也玷污了国人对祖先的态度。皇帝们鼓励的“孝”,事实上是为了“忠”的统治需要。

日本民族固然可恶,但是该种群有一个能够生存下来的利器——“学优”。

 

明治维新前的日本,与同时期的亚洲绝大多数国家一样,依然是个闭关自守,自大落后的封建社会。善于学优的倭寇于是派了一个使团,游历欧洲12国,学来了俾斯麦“强权就是公理”的军国主义先进经验。穷兵黩武,跻身列强。直至二战玩火自焚。二战后有在经济上疯狂学优,居然成为西方国家的一分子。

 

反观中国“君君臣臣,父父子子”的思想核心使国人所有美好梦想寄予一人——“君”(也有叫“君父”的)。有安生日子,君之功劳,日子不好过,皆曰“昏君”“暴君”之罪也。

这个毛病,经过了“五四”“打到孔家店”和毛泽东的“破四旧”好像也没有改过来。盖因为国人虽然在“王侯将相宁有种乎”和“革命”的鼓励下,可以热衷于否定、推翻“昏君”“暴君”。却实在不能够过一天没有“君”的日子,所谓“天下不可一日无君”。

抛弃一个过时的君王,立马依赖在另外一个新的君王身上,这就是中国人文化惯性——做幸福草民的时候,歌功颂德;做痛苦草民的时候,咒骂旧的主人,呼唤新君。明白了这一层意思,就可以理解有些人没做领导之前和大伙并无二致,一当官就鼻孔朝天的道理了。

到了现代社会,“君”的概念渐渐模糊,民主的权力渐渐多了起来。有些国人雀跃了,貌似自己变成了西方人,开始诟病身处的中国社会。

殊不知,他们的诟病并非真正的民主,而恰恰是“君君臣臣,父父子子”思想的顽固。拣来一个“民主”“自由”的外壳,然后拜这个壳子做自己的君王——然后忠自己的君,踩扁所有不同思想和主张。还有更加可悲的,就在自己的同类里,硬是选拔一个君王来膜拜,固执的如痴如醉(参见发楞功之类)。

推及到生活,时尚也变了味。“美国偶像”在美国无非是众多娱乐秀的一场。中国的青年就不同,虽然衣着、头发、零食已经和外国青年接了轨,但是骨子里的,还是那一份对“君”的固执——于是“超女”的粉丝疯狂,鄙视“超女”的也疯狂。

这种极端化的思维无处不在,以至于人们没有时间用客观的眼睛看待世界。我们自己也奇怪:除了激进和麻木之外,怎么就没有安详和理智的心态呢?

信教的朋友告诉我,这是人们心里没有“主”的结果。西方平民化的基督教精神,使人人有所寄托,故而心态得以安详。这使我忽然想到一句台词“素质,注意素质!”——今天的中国是不缺乏信仰自由的,缺乏的是信仰的素质。

中国的“忠”“孝”被帝王们操纵,迷失了两千年,终于崩塌。

开放的社会,没有了君主,使每个人成了自己的君主,“孝”在个体之内便可以完成,夸张的自私和麻木的比比皆是,不伤害别人的自私几乎已经可以算得上公德,前些时新闻中,某地的什么机构因为没有腐败现象而被表彰(好像还发了奖金?)、各种冲突中漠然观望的人群。。。。。。

——这基本可以算有素质的人了

教育的缺失使得有一批顽固的追寻主子的人患上了群发性的反对派君主综合症,吐沫和狗血成了他们巩固自己精神体系的武器。由于他们给自己找了许多美好的帽子,使人相信,他们是为了正义而战的勇士。这和“文革”中愚昧的疯狂是没有本质区别。

——这很可怕,他们用混乱摧毁这个社会本来就不多的安详,更可怕的是其浑然不自知。

真正的信仰是大概是平和地对待自己的心灵,友善地对待别人。在社会变革以和平方式进行的社会里,温和的改良主义也许是我们唯一的选择吧。信基督的人、信佛的人、信真主的人、信仰各种主义的人,凡有了安详的心和理智的行为,就是在改良我们的社会和生活。

把“孝”还给亲情;把尊敬还给祖先;用发现美好来替代怨毒——也许要一百年的时间吧。

茶,凉掉了。风还习习。

秋天来了,世界当真清凉。

鲁迅先生“哈日”三首

星期二, 11月 30th, 1999

鲁迅先生有犀利文风

人性的弱点也是有的

对铁木真老实不客气

对日本寄予和平希望

不能扁抑鲁迅的成就

也不能句句当作经典

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鲁迅《题三义塔》

背景:1932年,“上海事变”爆发,日军开始轰炸上海,捕杀平民。大阪“每日免费治疗团”团长西村真琴博士来到上海,他在已经成为废墟的闸北三义里捡到一只鸽子。这只鸽子第二年就死了。西村博士将其葬在院子里,立了块牌,起名“三义塔” ,同期鲁迅住在上海外国租界区居住“青莲阁邀妓来坐,与以一元”(鲁迅日记2月16日),

鲁迅题曰:

奔霆飞熛歼人子,败井颓垣剩饿鸠。

偶值大心离火宅,终遗高塔念瀛洲。

精禽梦觉仍衔石,斗士诚坚共抗流。

度尽劫波兄弟在,相逢一笑泯恩仇。

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【氧化试解】

雷霆与火焰骤然降临人间

美丽的城市化为断壁残垣

无助的白鸽找不到旧家园

日本朋友用爱心收留了它

可惜最终还是消散了性命

主人立碑怀想东方的故国

希望它能醒来象精卫填海

让我们共同结束苦难社会

战争过后咱们依旧是兄弟

相逢一笑权当啥事没发生

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【氧化试析】

如果这是其他什么文人的诗歌,或者是抗战之后所作。我们将以“高人雅量”判之。

诗中有四个关键词需要解读“大心”、“瀛洲”、“斗士”、“兄弟”。

何谓大心?

佛文《发大心文》曰“大心菩萨深知因果”“欲报大恩,须发大愿”,“偶值大心离火宅”就是日本朋友大发善心,收养中国战乱遗“鸽”。

何谓瀛洲?

李白诗“海客谈瀛洲,烟波浩淼信难求”。“瀛洲”古来指中国东海之外那片仙山,就是秦徐福帅童男童女去的那个地方,诗中赞颂的主人公西村真琴就是从那里来的。

何谓斗士?

“精禽梦觉仍衔石,斗士诚坚共抗流。”一句是全诗比较激昂的一句。但是如果把“斗士”理解为国军、共军、游击队、抗联则大错而特错。因为上述军队和日本人无论如何是不可能“相逢一笑”的。那么都是是谁呢?真的勇士、文坛斗士——先生本人也!

何谓兄弟?

兄弟就是与斗士“共抗流”的日本朋友,这里应该理解为中日友好的通道中人。抗的流就是,两国军队进行的战争。

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以鲁迅先生的知识才智,分辨不出中日战争的性质米?决无可能。

在此文中为什么鲁迅放弃了对蒙古族那种苛刻的斥为外族的态度,而对真正入侵的日本,称兄道弟呢?

我们来看另一首诗:

廿年居上海,每日见中华:

有病不求药,无聊才读书。

一阔脸就变,所砍头渐多。

忽而又下野,南无阿弥陀。

1932年“上海事变”以后,日军随意在上海捕杀中国平民。有一次,日军陆战队押送一群中国人经过内山书店,其中就有鲁迅的亲弟弟周建人及其家属在内。内山(鲁迅朋友)将周建人救出。周建人后出任汪伪政权教育总署署长

这首诗大致就是说,内山兄啊,你在我们中国也20多年了,你也看到了中国的情况,没有人救国救民啊,中国的政府,在野装好人,上台便恶人。我也只好经常到你这立看看帖子,灌灌水。

什么意思呢?熟悉鲁迅先生的人都知道,他是针砭世弊,痛打落水狗的斗士。为什么在日本人那里不是“相逢一笑”就是“南无阿弥陀”呢。

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我们无疑评判鲁迅先生的战争观,但是对于一生以檄文闻世的他,在中日问题上暧昧是不争的。遍翻鲁迅的文章,为抗战呐喊者绝无仅有。

这就是历史的局限,如果说火星有些人“哈美”的话、鲁迅先生的骨子里是“哈日”的。

看看鲁迅先生对日本的感情:

扶桑正是秋光好,枫叶如丹照嫩寒。

却折垂杨送归客,心随东棹忆华年。

我们不能指责一个人对一个地方、一段经历的留恋,更不应该据此就置鲁迅先生于“汉奸之列。”但是民族存亡之际,这种一反常态的无病呻吟。发生在鲁迅身上,是否令人无语捏。。。

成元十辨

星期二, 11月 30th, 1999

在论坛上看到这么一个帖子,名曰“成吉思汗不是中国人”。原文如下:

翻开中国各个历史时期的版图,可以清楚地看到,在清朝以前蒙古从来就没有纳入汉民族主政国家的版图。

铁木真打败了其他部落,统一了蒙古,一个真正强大的蒙古帝国出现了,随后蒙古联合南宋,击败了金国,并最终灭亡了南宋,将中国纳入了蒙古帝国的版图。

成吉思汗的孙子忽必列建立的强大帝国,广袤的土地包括了蒙古、金国、南宋、西夏、土蕃、吐谷浑、北部朝鲜、大理国以及寒冷的几乎无人的西伯利亚。

而我们中国的土地在蒙古大帝国(元朝)中没有超过五分之二,而我们的汉族(元中所称的汉人、南人)根本就被处在帝国的最底层,根本就是被统治的民族。无论从哪个角度来说,中国都是被并吞、被消灭、被奴役的,所以说,成吉思汗根本不是中国人。

成吉思汗的开疆拓土是丰功伟绩吗?值得如此顶礼膜拜吗?成吉思汗根本就是个屠夫!一个破坏人类文明的恶棍!他的开疆拓土,只是在不断地报复!

每到一地,对于不投降的城市,他都予以屠城,杀光所有的男人,烧毁其他民族的书籍,毁坏城市。所到之处,累累白骨,遍地坟茔。

在忽必列建国后不到98年,这个建立在沙地上的大帝国便土崩瓦解,轰然倒塌。而中国则从中独立出来,重新建立了以汉族主导的国家。

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随后,为了增加自己观点的分量,又引用的鲁迅先生关于成吉思汗的一段文字:

……他(鲁迅)在二十岁的时候,“听说‘我们’的成吉思汗征服欧洲,是‘我们’最阔气的时代。到二十五岁,才知道所谓这‘我们’最阔气的时代,其实是蒙古人征服了中国,我们做了奴才。直到今年八月里,因为要查一点故事,翻了三部蒙古史,这才明白蒙古人的征服‘斡罗思’,侵入匈奥,还在征服全中国之前,那时的成吉思汗还不是我们的汗,倒是俄人被奴的资格比我们老,应该他们说‘我们的成吉思汗征服中国,是我们最阔气的时代’的。”——(《鲁迅全集》第六卷,第一百零九页。)

似乎鲁迅先生说了,铁木真是征服者,我们做了奴才,所以成吉思汗断乎不是中国人。翻看过去,好像当真又不少朋友以为鲁迅便是真理了,蒙古族当真不是中国人了。

这位网友还提出十大论点,来证明成吉思汗不是中国人。

氧化认为大可商榷,试辨之:

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一、成吉思汗的出生地,在当今的外蒙古国最北部斡难河边,与俄罗斯临近。从出生地讲,他不是中国人,而是纯蒙古人。

【辨】确定户籍归属(注意,不是国籍)的方法有两种,其一,出生主义,主要是属地管辖权。其二,血统主义,主要是属人管辖权。

成吉思汗的出生地,蒙古国肯特省边陲小镇达达勒。

按照出生主义法则:成吉思汗出生是,该地为辽的属地。当时世上并无蒙古版图。成吉思汗为辽民。

参考当时“中国”疆域版图,可以看到,当时中国的领土主要有辽、宋、西夏、大理、吐蕃等组成。

如果认定只有北宋代表“中国”领土,那么今天很多人,都未必能称得上“中国人”。

这种把辽、宋、西夏、大理、吐蕃置于中国之外的说法显然是站不住脚的

我们回过头来,看看宋之前的唐代版图

究竟成吉思汗的出生地在当时属不属于“中国”的问题,就迎刃而解

显然,在唐版图中,斡难河流域是中国版图之内的。

至此,可以得出结论:

这一时期的“中国”是由北宋、辽、西夏、大理、吐蕃等几个主要的政权组成的,他们同为当时“中国”社会的组成部分。

无论那个政权最后取得统一,都具有相对的可能性。

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二、成吉思汗一生的活动地区,大多是在蒙古以西和以北,他侵略统一了当时的一百多个国家,包括斯里兰卡、巴基斯坦、俄罗斯、哈撒克斯坦和很多欧洲国家,他的一生都没有占领当时所谓中国的宋朝,直到死他还提出叫子孙们联宋抗金。

【辨】这一说法是片面的,斯里兰卡、巴基斯坦当时属吐蕃王朝,俄罗斯、哈撒克斯坦当时是农奴制诸侯公国状态,蒙古壮大后,臣属于成吉思汗长子术赤的属地——金帐汗国。

南宋时期,宋的疆域进一步缩小,与蒙古的空加距离加大。金取代辽成了,当时“中国”的一个相对强大的政权。

成吉思汗联宋抗金的战略,从另外一个侧面证明了,宋金,蒙金,蒙宋之间的战争是民族政治战争。

成吉思汗虽然没有完成灭宋战争,但这并不能证明蒙古不是当时中国的一个政治力量。

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三、成吉思汗1209年统一蒙古全境(当然包括如今的内蒙古,如果以谁占领过我们的领土就算是中国人,那日本人也是中国人了),建立蒙古国。他们国家的政治、经济、军事、语言、文化、度量衡都和宋朝(所谓当时的中国)不一样。都是独立的。

【辨】成吉思汗的时期,蒙古并无成形文字,直至忽必烈时期,才颁布正式文字。这一战乱时期,北宋、蒙古辽、金、大理、吐蕃内部政治、经济、军事、语言、文化、度量各不相通。与南北朝、五代十国时期的情况极为类似。

之前的中国历史上,只有秦、西汉、唐的政治、经济、军事、语言、文化、度量达到相对统一的状态。其他时期,除汉族地区的文字相对稳定之外,政治、经济、军事、文化、度量甚至历法均呈现多样化。

以此为衡量蒙古不是中国一部分的说法显然不成立。

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四、蒙古国当时和现在的户籍制度是独立的,与当时的大宋和现在的中华人民共和国都不一样。

【辨】蒙古是游牧民族,初期采用部落宗户户籍制度,为了统一全国,忽必烈借鉴蒙古、金、宋等国的政治制度,设立行省制度,实行了非常特殊的户籍制度。

但是唐的藩镇制与宋的实行州(府、军、监)、县二级制截然不同,不同朝代的统治者根据不同的需要采用不同的行政体系,难道和他们都处在“中国”这块土地上的事实有什么瓜葛米?

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五、他孙子忽必烈统一了宋朝,建立了元朝,主政80年就被朱元璋赶回了蒙古。大家凭这点可以说忽必烈是中国人,这是成吉思汗唯一和中国人扯上联系的地方,但能说忽必烈的爷爷也是中国人吗?如果谁在中国主政谁就是中国人,那美国佬一旦打来,那就他们是中国人了?如果台湾当地土人得了台湾政权,那他们就不是中国人了?还有,忽必烈当时也统一了巴基斯坦,难道他也是巴基斯坦人了?成吉思汗打到欧洲,他就也是欧洲人了?

【辨】这一节,更是逻辑上的严重错误,

首先,忽必烈不是统一了宋朝,而是统一中国大部。因为当时宋的面积,仅占中国版图的1/5。

前面讲过“中国”的概念,当时没有中国这个专有名词来代表“中国”,这个称呼是辛亥革命以后才专门指代我们这个国家的。

我们只需要明确蒙古族是当时“中国“的一部分,即可得出,蒙古最后统一中国,成为”中国“的唯一政权,并历时98年,就足以证明元是当时的”中国“。

当时的世界诸国,在元就是中国的概念上,也没有含糊。《马可波罗游记》很多地方被质疑,但是元就是中国这个问题,却从没有被质疑过。

原本就是中国的一个民族,与外国人无关。

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六、在成吉思汗出生前后,中国境内同时并存几个政权,包括汉族掌权的南宋、女真族掌权的金朝,党项族掌权的西夏,白族段王爷掌权的大理国等。这些国家,在当时和蒙古国是并立的国家,谁也没统一谁、占有谁。当然后来金、西夏等入了我国版图,可蒙古国至今还是独立版图。

【辨】这个问题是对历史的极不了解。

南宋、女真族掌权的金朝,党项族掌权的西夏,白族段王爷掌权的大理国等。这些国家,在当时和蒙古国是并立的国家,谁也没统一谁、占有谁。当然后来金、西夏等并入了我国版图。

这里有一个矛盾:”并了我国版图“

那么”我国“是哪国捏?当然是中国!

谁来并滴捏?当然是元!

你既然认可夏、金、大理、蒙、南宋并为我国,怎么可能得出元不是”我国“的结论呢?

另一方面,蒙古在退出中原地区之后,在漠北与明对峙了近200年,到清代,蒙古完全归入中国版图。

外蒙版图的出现是1946年1月3日 国民政府承认外蒙独立,此事与成吉思汗毫无关系。

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七、清朝时候蒙古国在中国版图,只要曾经在中国版图的,就可以算是中国人。那我说,历史上的朝鲜与越南曾经属于中国版图,只是在汉末在唐末它们才独立,摆脱中国郡县地位,获得藩邦地位。难道说朝鲜人和越南人都是中国人?难道金日成和李承皖都是中国人?

【辨】古代并无”中国“和”中华民族“的概念,每个朝代的各民族的组成比例,融合程度各有不同。

华夏民族、秦民族、汉民族、唐民族、宋民族、元民族、清民族、中华民族是一个融合发展的过程。

汉唐时期,越南、朝鲜的一部分,的确是汉民族或唐民族的组成部分。但是不能你发展,人家就是静止的说。

这一部分在后来逐渐脱离”中国“各民族,与所在地域主体民族融合之后,融入朝鲜民族,越南民族是再正常不过的事情了。

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八、中国有蒙古族人49万,蒙古国人数在几千万。我打个比方,你生了一百个儿子,有九十九个在中国,只有一个去了日本,难道你就因为那一个日本儿子就成日本人了?你难道说人家蒙古国人民教育自己的子女说“我们的祖先成吉思汗如何如何”是错误的?难道人家的祖宗我们也要抢过来认为是中国人?如果你去了蒙古国,举个大牌子转悠,上写“成吉思汗是我们中国人”会招来什么后果?人家不和你急?

【辨】不好意思,

我们掌握的资料是内蒙人口2400万。

蒙古国244.2万人蒙古族约占全国人口的80%,此外还有哈萨克、杜尔伯特、巴雅特、布里亚特等15个少数民族。

至于蒙古国教育说他们的祖先是成吉思汗是没有问题的,他们本来就是成吉思汗的子孙。

历史走得不远,他们是从中国蒙古独立出来的国家。就象汉唐朝鲜、越南没有独立一样,他们独立了,汉唐依旧是代表当时中国的主体。外蒙独立了,元也一样是当时中国的代表。

正如前面举的前半生为英国人,后半生为美国人的华盛顿的例子一样,血统与国家是两个概念。

这是历史的黑色幽默,成吉思汗的年代,世界上没有国籍制度。是历史给了这个特殊的人物”双重国籍“,同时成为两个国家的光荣。

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九、难道历史教科书上说的“成吉思汗是中国人”错了?我说,教科书上说九大恒星,可是已经变了。我们要面对事实和历史。看问题要有自己的观点。

【辨】衡量一个判断是否正确,不在于是否是写在教科书上。

面对事实和历史,国人与整个世界已经有了几百年的共识。

还有一个这样的事实和历史:

鼓噪”满蒙分离“的从前都是中国的敌人:沙俄、日寇、英殖民者还有阿便。

为什么只有和我们敌对的势力,才能”面对事实和历史。看问题有自己的观点?

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十、如果成吉思汗活过来,难道他一个统一了一百多个国家、历史上最伟大的军事家会忘记自己是蒙古国的领袖和身份,而说自己是中国人?

【辨】他绝对不会说自己是中国人。

那不过是因为,在他的年代,国家没有用这个名词指代。

他只知道,他和大宋王朝人,金辽王朝人,西夏人、吐蕃人一样来自先秦,来自辉煌的大唐帝国;他还知道他的蒙古帝国象强汉盛唐一样,实现了归万民于一统的宏业。

如果如他活过来,我们告诉他,700年后,这块土地被命名为”中国“,他会为他曾经是中国历史上最骁勇的君王而骄傲。

他会为大好河山落入他人之手,他的子孙被人为分离、台湾孤悬海外而愤怒。

他会为那些血管里流着各民族汇集而成的中华民族的血,却企图把元、清从中国历史上抹煞,把中国各少数民族的国籍剥夺的人感到深深的耻辱。

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炎黄一族曰华夏,东夷有民谓之秦

秦民族是独立于华夏的“异族”,“侵略”“中国”得手

秦与华夏融合之,至汉,始有“汉族”

中国历史上“朝代”的概念也是后人总结,概括历史时才具有的概念

蒙古与秦并存,谓东胡,至唐,谓蒙兀

唐代人,并不称自己是汉族,或中国人。而是唐民族,唐是多民族国家,其中就包括蒙兀。其地域已包括今天的内外蒙和东北。

唐版图之内的各个民族,均谓“唐人”,如果唐代表中国没有问题,那么“率土之滨,莫非王土”。唐的各个民族称为“中国人”就没有问题了。

唐完成了中华民族的雏形的融合。

接下来,各个民族此消彼长,战争不断,其中有南方民族(汉族),也有其他民族统治中国,其中南方民居主导的有宋、明;北方居主导的有元、清。

清末,孙中山为推翻清政府,提出了“驱除鞑虏,恢复中华”的民族主义色彩浓厚的口号。

用他自己的话说:“从前宣传民族主义,推翻满清,很有功效。”

一旦得手。立即易弦更张:

1912年1月,孙中山先生被各省代表选举为临时大总统,他在就职宣言中说:“……国家之本,在于人民。合汉、满、蒙,回,藏诸地为一国,如合汉.满,蒙。回,藏诸族为一人是曰民族之统一。”

“国家之本,在于人民。合汉,满、蒙、回、藏诸地为一国,如合汉、满,蒙,回、藏诸族为一人,是曰民族之统一。”提出了中华民族的概念。

“中国”的称谓,开初包孕了两层涵义:(l)其地文化的发达。(2)宗教教化的高明与优越。并非地域之谓。

民国以前,“中国”是世界中央之泱泱大国的自诩之谓,并无种族、地域之明确界限。

中华民国之后,“中国”成为行政意义上的代称,沿用至今。自三皇五帝而至元明清,生活在这一地域的各族,通称中国人。

周边民族,为国际上承认的主权国家边界为界,在中国之内,为少数民族,为“中国人”;在他国则为外宾。

元,覆盖今天中国全境,且蒙古民族自周代就是在“中国”地域生活;经过融合,今天的所谓的中国人,绝大多数带有蒙古血统。

同时,元政府是当时“中国”的外交主体,元为中国历史之一部分成立。元民族的蒙古人,色目人,汉人,南人为中国人无疑。

吉尼斯世界记录的由来

星期二, 11月 30th, 1999

1759年,一个名叫阿瑟·吉尼斯的人在爱尔兰都柏林市圣詹姆斯门大街建了个啤酒厂,生产一种泡沫丰富、口味醇厚、色暗如黑的啤酒,这就是吉尼斯黑啤酒。

到1833年,它已经发展为爱尔兰最大的一家酿酒厂。1886年,阿瑟·吉尼斯在伦敦建立了一家公司。到20世纪30年代,吉尼斯在英国有两家酿酒厂,生产烈性黑啤酒。“吉尼斯啤酒有益于您的健康”、“吉尼斯啤酒强身健体”和“我的上帝!我的吉尼斯!”等标语随处可见。在城乡随处可见的被称为Pop的小酒吧里,只出售吉尼斯啤酒。每当夜色降临,人们便聚集在这类酒馆中,一杯“吉尼斯”在手,海阔天空地胡侃,什么是世界最大的,什么是世界最快的……可是除了苏塞克斯郡博迪埃姆啤酒花藤农场的城堡饭店外,吉尼斯公司实际上不拥有任何酒吧,因此,公司一直在探寻发展计划。

1951年,在爱尔兰韦克斯福德郡的一次狩猎聚会上,英国基尼斯啤酒公司的执行董事休·比佛爵士,没有命中一只金鸻,他抱怨说,这是世界上飞得最快的鸟了。可是他的同伴不同意,与他发生了争执。比佛被激怒了,他想从书中找到支持自己的论据,可是他惊奇地发现,没有一本书对鸟的速度作过这种详述。1954年,就松鸡是否比金鸻快又展开了一场争论。休爵士意识到,人们在酒吧里常常会遇到这样的问题,如果有一本书能为这类争论提供答案的话,既能帮人们找到吹牛的依据,又助了酒兴,又能卖出更多的酒,酒吧老板会受益无穷。于是,他决定由自己的公司出版一本记录这种 “世界之最” 的书。

克里斯·恰特威是一名曾打破纪录的运动员,当时他在位于伦敦的吉尼斯帕克皇家酿酒厂做初级酿酒工。他推荐了编书的合适人选——他在运动会上认识的孪生兄弟诺里斯和罗斯·麦克沃特,他们在牛津大学曾是校短跑队员。麦克沃特兄弟当时在舰队街开了一家资料收集站。麦克沃特兄弟出生于1925年8月,从小就喜欢收集各种奇闻怪事。他们俩的合作,常常使经验丰富的老记者瞠目结舌。一位记者说:“他们的头脑是互相连接的,简直像晶体管电子计算机。他们能用只有自己才懂的暗码讲话,一个人遗忘了东西,另一个准能确切地找到它。”1954年9月12日,比佛会晤了这对孪生兄弟,希望他俩在伦敦的统计机构能够助他一臂之力,主持编纂《吉尼斯世界纪录大全》这本书。于是,在伦敦舰队街107号建立了一个专门小组,开始了紧张的编写工作。

1955年8月27日,印刷厂完成了第一本《吉尼斯世界纪录大全》的装订工作。这部仅有198页的小册子,当年圣诞节前即荣登英国畅销书榜首,因为还没有哪家公司能收集、认证并提供如此丰富、权威的有关世界纪录的资讯 。这本书共有12个项目,包括运动、科学、商业、建筑、自然界等,其中1/4是有关运动的内容。没想到这本《吉尼斯世界纪录大全》不胫而走,名声远远超出了吉尼斯黑啤酒。次年,出版了第一个美语版,不久又出版了法文版、德文版和日文版。

《吉尼斯世界纪录大全》以猎奇取胜,十分迎合西方读者的口味,并形成了一种“吉尼斯运动”。国外有许多人在千方百计创造各种离奇的纪录,以使自己的名字列入书中。这本书本身也列入了世界之最。在英国图书馆里,被人偷走最多的一本书就是《吉尼斯世界纪录大全》。

《吉尼斯世界纪录大全》英文版现已在70多个国家发行,并且有22个非英语版本。目前,全球累计销量超过9500万册。

吉尼斯世界纪录还拥有自己的博物馆。1978年在哥特林伯格的吉尼斯博物馆第一次对外开放。它是目前仍在运营的最早的吉尼斯博物馆。在这里你能找到“披头士”最早期的物品等“世界之最”。

吉尼斯还有其它方面的成就,如《吉尼斯英国热门金曲》于1977年首次发行,而今已发行第13版了。还有自20世纪90年代起开播的《吉尼斯世界纪录》电视,现在世界各地的35个国家播放。吉尼斯出版公司已经不仅仅是出一本书而已。因此,它在1999年7月更名为“吉尼斯世界纪录有限公司”。

每年全球各地成千上万人申报吉尼斯世界纪录,仅在2001年就有6万人申报了纪录,成功的大有人在。目前从申报资料的统计结果来看,申报最多的地区依次为美国、英国、澳大利亚和印度。

宋代“高尔夫”

星期二, 11月 30th, 1999

14世纪中期高丽人来华使用的汉语教科书《朴通事谚解》中说道:“朴”为高丽人常用的姓,“通事”是翻译,也就是一本当时来华常用词汇的注释,类似现在《英语九百句》。书中介绍当时的“捶丸”玩法.使用的球杆,杆头是勺,用水牛皮制作,黄檗皮裹木为柄。球用木或玛瑙,大如鸡卵。打球要提着提揽与皮袋.皮袋中装杆。球要打进“窝儿”。落窝者为胜”。掘地如碗.名窝儿。或隔殿阁而作窝。或于阶上作窝,或隔平地作窝”,“窝儿”又分“球门窝。.。花基窝”、。花房窝”多种。

这种古人所玩捶丸”应该就是现代高尔夫的源头。另有一部专门介绍捶丸”玩法的《丸经》。

 盂元老自称幽兰居士。崇宁二年到东京,时徽宗刚当第三年的皇帝。《东京梦华录》成书于绍兴十七年,则是赵构定都杭州的第九年。他是靖康之难的第二年,即建炎元年离开汴京,《东京梦华录》是20多年怅恨记忆的缩影.文字很有沧桑感。原书10卷86条。

《东京梦华录》中记载最多的是当时民俗,共45条,超过全部篇幅的一半。伊永文在其中引证概率最高是陈元靓的《岁时广记》。《东京梦华录》中描述元宵节歌舞百戏,开头就提到击丸,蹴鞠,踏索与上竿。蹴鞠是踢球,在唐代已有双球门互攻,到北宋已有充气之球,有人认为它就是今天的足球。踏索是走钢索,上竿是爬竿。

击丸也就是捶丸。将《岁时广记》中寒食节的击毽戏与《朴通事谚解》对捶丸的注释串联起来,却还是没引《丸经》。《丸经》共两卷32节,有注,著注者都不详,后人由其序推断大约成书于元至正二年(1342)。序中说,当年宋徽宗与金章宗都好捶丸。

读这部《丸经》中所说的捶丸,还真接近今天的高尔夫。比如开头就是。承式章第一”,第一句是“捶丸之制,全式为上,破式次之,违式出之’。注为“捶丸之式.先习家风,后学体面,折旋中矩.周旋中规”.将雅姿体态放在第一位。然后。因地章”强调地形,“定基章”强调击球前的准备,击球后要丈量落点,而且专有一节讨论击球方法。

尽管这样,它是不是今天的高尔夫?是不是后来由马可·波罗传到欧洲的?其实还是没有证据。

上帝原来是东北人

星期二, 11月 30th, 1999

      中国著名《山海经》权威、吉林学者宫玉海教授对《山海经》等古籍进行了多年的认真研究和考证后,最近提出一个堪称“石破天惊”的新说:耶稣并非只是宗教或神话的人物,而是实有其人:他就是中国上古时期“五帝”之一的颛顼;他死而“复活”后,回到了中国(西方学者有人认为他回到东方的印度);其墓葬则在吉林省扶余县!

  而基督教上的耶稣则是以颛顼为原型重新塑造的。历史上是否真有耶稣其人,因史料不足,众说纷纭,世界上至今没有一致看法,成为世界未解之谜。宫玉海说:“西方有一种说法:‘宗教上的基督,历史上的耶稣’。其实应改为:宗教上的耶稣,历史上的颛顼。”这一新说,对揭开这个谜带来了希望之光!宫先生的这一观点发表在《〈山海经〉与中国文化论文集》(第三辑)中,并在不久前在东北举行的一个山海经国际学术探讨会上引起轰动。

  宫玉海和“天下第一奇书”

  出生于松花江畔吉林市、毕业于东北师范大学中文系的宫玉海,1989年离休前任长春光机学院副研究员,后又被聘为教授。他是中国作协吉林分会会员和筹建中的中国《山海经》研究会会长。离休后宫先生“十年读一经”,独辟蹊径,从语言民族学和比较语言学的方法来考证《山海经》,终于有所获。“耶稣原型即颛顼”,就是他在钻研此书时发现的。

  《山海经》是我国一部具有重要历史价值的的珍贵古籍。由于成书年代久远,语言简练而晦涩,加上语言、环境的变化,十分难读难懂,致使该书蒙上了一层神秘的色彩,被誉为“中国第一奇书”。汉、唐以来,甚至把它列入神话、传说、小说、异闻之类,常使研究者望而却步,一读三叹。

  深入研究后,宫玉海认为,《山海经》并非神话而是“信史”,是以中国为中心的“天下志书”,其中包含珍贵的世界古代文化史料,堪称一本难得的“博物志”。他认为,该书是中国上古时代黄帝等几任统治者先后派人去世界“六大洲”考查后所形成的“调查报告”,大约成书于四千多年前。

  为此,宫教授运用语言学并结合当代考古实证,把对《山海经》的破译与解开世界文化之谜有机结合起来,从而在研究上有重大突破。如他最早提出的“印第安人是中国人后裔”、“现代人类发源于中国”、“古代中华文化为世界文化的中心”、“世界三大宗教皆起源于中国”、“伊甸园在中国云南”等一系列新观点,在国内外引起不小的轰动,其中一些已被考古新发现和有关学科研究成果所证实。

  宫先生认为,上古世界本是浑然一体,正如《书经》所说的“普天下之,莫非王土;率土之滨,莫非王臣。”夏以前的上古时代,即距今四五千年到一万年前,只有家族与氏族,还没有形成“国”和“民族”等概念。“国”的含义与今不同,开始是“地域”,后来是“诸侯领地”。

  上古人类并不愚昧穷苦,不像摩根以现代原始村落为依据所描绘的那样,而是生活在自然物产丰富的优越环境之中,因此才能“百乐歌舞”,创造出高度的文明。人类不仅有过共同的语言,还出于共同的“根”:现在人类大多是伏羲、女娲、神农、轩辕的后代。古代的中央帝国曾是全世界的政治、经济、科技、文化的中心,宏伟的巨石文化、辉煌的金字塔、神秘的古希腊文化、印第安文化,都与中华文化密切相关,气息相连……

  最近,由海峡两岸史学家联名发起的“重写中华古史”的倡议,得到了海内外一百多名历史学家、考古学家、人类学家、民族学家的热烈响应与广泛支持。他们认为,过去习以为常的“中华五千年文明”说法和历史事实不尽相符,“中华文明史应追溯到万年前”。这在某种意义上,对宫玉海的上述说法也是一种印证。

  颛顼出生地点和耶稣一致

  “自从盘古开天地,三皇五帝到于今”。宫玉海认为,这句话并非空穴来风,而是上古历史的真实反映,“三皇五帝”都是中华文明史中的著名的领袖人物。他说,“三皇”就是“天皇”(伏羲氏)、“地皇”(炎帝神农氏)、“人皇”(黄帝轩辕氏)。

  而“五帝”则指少昊、颛顼、喾、尧、舜五人。“五帝”之后,以治水闻名的大禹开始称王,之后又有汤王、周王,后世共称“三王”。

  宫教授说,基督教的创始人耶稣的原型,乃是“五帝”中顺序排第二的颛顼(音“专须”,又读“瑞须”)。他是轩辕黄帝之孙,少昊之侄儿,其父是“降居弱水”的昌意。

  史书说:(昌意)“娶蜀山氏之女曰昌仆,是为女枢,……生帝(指颛顼)于若水”。宫玉海说,根据专家研究,“若水”即为“西方之水”(如《山海经》和其它古籍所载:“若木”即“西方之木”)。由此可见颛顼生于西方。后来他的领地封在扶余,为高阳之国,方圆三百里。这和基督教所称耶稣生于巴勒斯坦的伯利恒是一致或至少相似的。

  语言学上的证据:颛顼即耶稣

  宫玉海说,语言是考古的活化石。从古代语言学的角度看,颛顼和耶稣其实是同一个名字。

  一方面,根据古汉语中“四通”之法,“颛顼”又读作“瑞须”;而“书”、“稣”也读作“须”;所以“颛顼”又可读作“瑞稣”。另一方面,“耶稣”在古希腊文中为Jesous,翻译成汉语为“约书亚”。宫先生在“中华文化中心说”中论证古希腊是颛顼之子“伯鲧”的封地,所以伯鲧和其后代对先王颛顼尊称为“颛顼爷”,也是很自然的。

  如人们现在仍尊称“开天劈地”的盘古为“盘王爷”,尊称关羽为“关老爷”。在古音中,“亚”、“爷”读音相通。如伯鲧的儿子是治水的大禹,他生于西方(古希腊),封地在山东。现在的山东方言中仍称“读书”为“读须”。所以“颛顼爷”与“约书亚”其实是一回事。因此,从古代语言学的角度分析,古希腊语中的“约书亚”(耶稣)其实就是颛顼。

  按照上古时代“一昭(东方)一穆(西方)”、“一幽(北方)一明(南方)”的培养、选拔接班人的原则,少昊(居东方)之后,应由其弟、居西方的昌意的大儿子颛顼接任帝王位。据宫玉海分析,因为同居西方的古罗马人是黄帝重孙子,他们认为有权接班,所以千方百计不让颛顼接班,采取了“宁可错杀一千,也不漏网一个”的极端措施,把当地与颛顼同时出生的婴儿全部杀死。

  但颛顼被人们藏匿起来而获救,他因此得名颛顼。后来的基督教中耶稣的故事,很可能就是以这段历史为原型的。“颛顼”与“拽恤”同音,也有“拯救”之意,但他并不是“救世主”,而是“被拯救”的意思。

  犹太人根在中国西北

  据宫教授研究,不仅古希腊、古罗马文化和中华文化同宗同源,而且犹太人本身就是从中国迁走的,犹太文化因此上和中华文化也是相通的,可称“近亲”。西方的世界史专家也认为犹太民族是东方民族,他们经过几个世纪的西迁,于前11世纪从两河流域迁到中东,并在巴勒斯坦地区建立了“以色列犹太国”,但该民族在此之前来源不祥,但承认他们是东方民族。

  宫教授研究发现,犹太人的起源在中国,应在中国寻根。他们是炎帝神农氏之后,姜姓,封于邰(今陕西省武功县一带),所以号“有邰氏”(“犹太”即是“有邰”)。其地应在今河南偃师一带。那一带,也是帝喾时的首都,称为“西亳”(音“伯”)。公元前26世纪,尧执政时,舜又把“有邰氏”封到“ 来 ”(其地在陕西武功一带)。这可能是犹太人又自称“西伯来”(即“西亳 来 ”人)的原因吧?

  “这一家族于公元前15至14世纪(夏代)开始西迁,经过几个世纪,于公元前11世纪达到中东。这和世界史上所记载的犹太民族西迁在时间上也基本吻合。

  国内也有许多学者把中华文化和犹太文化做了比较,也发现有许多相似之处,这也为犹太人来源于上古中国提供了一个佐证。例如,从宗教信仰上看,人信仰上帝耶和华;而中国人特别是在帝喾时代,对上帝的崇拜是特别虔诚的。“上帝”一词,在我国古已有之,而且是上古人民崇拜的神。帝喾的“喾”字,古读 go,与英语的中的god(上帝、圣人)相同。

  古籍《纲鉴易知录》中讲到喾时,说他:“帝普施利物,不私其身。聪以知远,明以察微。顺天之意,知民之急。仁而威,惠而信,修身而天下服。其色郁郁,其德巍巍。其动也时,其服也士。帝既执中,而偏天下。日月所照,风雨所至,莫不服从。”这俨然是上帝的化身,耶稣的形象。由此可知,在上古时代,犹太人的信仰其实和中国人的信仰基本上是一致的。

  颛顼死而复活与耶稣复活故事一致

  宫玉海说,“死而复活”在事情,颛顼与耶稣身上都曾发生过。 而据考证,在世界历史上,“死而复活”的著名人物只有颛顼;宗教史上也只有耶稣一人。这难道仅仅是一种巧合么?《山海经。大荒西经》里这样记载:“风道北来。天乃大水泉。蛇乃化为鱼,是为鱼妇。颛顼死即复稣。”

  宫先生解释说,“风道北来”是说传教者从北方而来(当指颛顼)。“天乃大水泉”,“天”即“天方”,指西方。上古时中国人的方位称呼是:西方为“天方”(今天人们所熟知的《天方夜谭》里的天方,即是西方),东方为“人方”;北方为“鬼方”;南方为“兽方”。

  “泉”指源泉。这两句话说的正是《圣经》中所说的大洪水的故事,是说洪水是从西方发源的。“蛇乃化为鱼”,是指当地居民由蛇图腾转化为美人鱼图腾。“鱼妇”按古音与“以埽”相通,“以埽”即以色列:“鱼妇”也可以看成是美人鱼。我国长江中就有“美人鱼”(《梦溪笔谈》等古书记载),而美人鱼图腾是波兰人(即古籍中的“亳人”)的图腾,犹太人也来自于“亳”,所以很可能也是以美人鱼为图腾的。这句话是说犹太人从东方西迁之后,统一为以色列国,并由蛇图腾转变为美人鱼图腾。最后一句则指颛顼“死而复活”无疑。宫教授说,《大荒西经》记载的地点在现今中国西部更远的地方。

  这一段话语言虽简练,但所记述的内容明显是西方也就是中东地区的一段历史。因为“颛顼复活”应是一个重大的历史、宗教课题,所以很可能当时就已成为人们庆祝的一个盛大节日──复活节。对如此重大的事件,作为上古博物志的《山海经》一书有所记载也是理所当然的事情。后来基督教中的“复活节”则很可能是以此为蓝本。

  耶稣并不是基督 耶稣教非基督教

  据宫玉海介绍,按玛雅历(玛雅人为古中国移民)及《外纪》等中国古籍的记载,黄帝应生于5120年前(公元前3113年),10岁有国(封地),寿命110岁。其子少昊在位84年,应为94岁以上:“颛顼十岁佐少昊”,20岁继帝位,在位78年,享年97岁。

  以此来推断,颛顼应生于4946年前,卒于4849年前。也就是说,他生于公元前2948年。宫先生认为,生于西方的颛顼,10岁到东方建立了自己领地,20岁继帝位,30岁又往西方传教。

  人们所熟知的耶稣出生日期是公元元年,有人不禁会问:既然耶稣的原型是颛顼,但他为什么与颛顼在时间上相差了近三千年?宫先生解释说,要搞清这个问题,先要弄明白:基督教并非真正的耶稣教。耶稣是创立耶稣教(颛顼教)的人,也就是颛顼;而基督则是一位名叫“叔达”的传教士。后世的基督教是在继承古代耶稣教的基础上,进行重新改造形成的。

  他说,上古时代,政教合一,最高统治者也是天下教主,当然要负责创立宗教文化、派人传教的工作。据中国古书记载:“舜举十六族”,“高阳氏有才子八人”,“使主后土,以揆百事;举`八元',使布五教于四方”。正因为政教合一,所以不能把“总揆百事”(管理行政事物)和“布五教于四方”(到各地进行传教)截然分开。

  据记载,高阳氏的“才子”八人中,有一人名叔达(又写作叔得、季达、子都)就曾在世界许多地方留下足迹。宫先生说,他就是“基督”。因为“叔得”之“叔”古读为“基”,“得”也读“督”:“叔得”也就是基督。“子都”的含义是“有德行的美男子”。

  他还说,后人可能是为了“世济其美,不陨其名”,才在修建“九丘”以为崇敬和纪念。在这里已发现了古代留下的七座金字塔(按《山海经》中的记载,应有九座金字塔即“九丘”),其中之一的“叔得之丘”,就是为了纪念叔得(基督)而建。厄瓜多尔首都基多,名字也来源于基督(叔达),这是印第安人带去的;巴西的里约热内卢港口高七十多米的石像也是为纪念他而建。

  另外,西方把基督奉为新教的创始人,并且认为基督是一位“有德行的美男子”,也和中国古代所标榜的“子都”的内容也是一致的。其实在西方,耶稣的存在与否及生卒年也没有搞清。公元一年左右,在宗教革新的浪潮中,耶稣教改为基督教(是为新教)。宫玉海说,为适应世俗需要,宗教改革者在对旧的教义做了大幅度修改的同时,并把2900多年前的往事拉到近前,此举为了抓住人们“事情发生的年代越近就越可信”的心理,“新瓶装旧酒”,重新定义、重新解释了古耶稣教即“颛顼之教”的教义。

  扶余──颛顼之领地和归宿

  《山海经》中有三处提到颛顼葬于扶余。《大荒北经》说:“东北海之外,大荒之中,河水之间,附禺之山。帝颛顼、九嫔葬焉。”《海外北经》说:“务隅之山,帝颛顼葬于阳,九嫔葬于阴……”《海内东经》也说:“鲋鱼之山,帝颛顼葬于阳,九嫔葬于阴,四蛇卫之。”

  宫玉海认为,上述说法应是比较可信的。他说书中多处提到的“附禺”、“鲋鱼”、“务隅”、“凫余”之山,就在吉林省扶余县境内,其南北皆有松花江(北江为松花江干流,南为第二松花江),北有长春岭,从地形上看就像一条大鱼。他说,这个地名是从记音和记形两方面而来:因为它在松花江的拐弯处,因此叫“附禺”;它的地形像一条鱼,渔猎氏族把它叫“鲋鱼”;鸟氏家族又把它叫“凫余”。

  他介绍说,上古时代实行氏族分工负责制,扶余人原是伏羲氏的一个家族,被派到今黑龙江以北作“冬官”,即是“黑龙氏”(黑龙江就是因此而得名的)。后来,这个家族不愿意在这个寒冷的地方生活,私自违抗帝命,南迁到扶余县境内的松花江以南地区。为了表示告别冬天,他们过了松花江就把一道山岭命名为“长春岭”,又在其西方修筑了“长春城”居住。由于是“叛逆家族”,后来的扶余人老者仍自称“古之亡(逃亡之意)人也”。这个家族离开后,统治者又把“华渚人”派到了黑龙江流域及北极圈内,即今之赫哲人和爱斯基摩人。

  上古时代,伏羲氏定下了培养、选拔接班人的原则“一昭(东方)一穆(西方)”、“一幽(北方)一明(南方)”,即生于东方者必须封于西方,上一代住南则下一代住北,反之亦然。此举当是为了不断加强中央帝国对世界的了解和管理。直到周代,统治者还遵守这个规矩,如昭王生于东,穆王生于西,是典型的“一昭一穆”。

  按照这个规矩,生于西方分颛顼必须到东方来建自己的领地。中国许多史书都说:“颛顼十岁佐少昊”(少昊是黄帝之子,颛顼之伯父),“少昊孺帝颛顼”,就说明颛顼十岁时即有领地。宫玉海说,大约4900多年前,颛顼受命到扶余来建国(领地)。这使得一部分扶余人迁到现在长春市一带,他们把地名带到新址,就是“长春堡”(长春市的前身,以此推断,长春历史已有4900多年了)。

  另据《扶余县志》和当地考古资料证实,当地发现了五六千年以上的古墓葬群,从新石器时代到铁器时代均有文物出土,其中还有黄帝时代的彩陶。但是,由于缺乏与历史研究相结合,并没有确定出其具体归属。这会不会就是颛顼和扶余人留下的呢?

  世界著名神学家、德国的霍尔根。凯斯顿在其《耶稣在印度》一书中坚信:耶稣“复活”之后,经过克什米尔逃到了印度。宫玉海认为,耶稣(颛顼)“复活”后回归东方是可信的,但不是到了印度。因为他“复活”之后最大的可能是回到中国。因此《山海经》中所说颛顼葬在扶余(故国),也是完全可能、并有迹可寻的。另有一些古籍记载,颛顼死后葬在“濮阳”,传统观点认为是今河南省的濮阳。宫玉海说,“濮阳”应为“濮水之阳(南)”,也就是将扶余地方。因为扶余的北松花江,在《山海经》中原叫“濮水”(有卜奎地名为证),“濮阳”就是“”濮水之阳(南)“。这和《山海经》中的记载也是一致的。

  “圣诞节”应为“众圣之诞”

  现在基督徒们所普遍过的12月25日“圣诞节”,到底是不是耶稣诞辰之日呢?

  宫玉海教授认为,耶稣(颛顼)的诞辰有可能是在12月25日,但更准确地说,“圣诞节”不仅仅是“颛顼之诞”,更应是“众圣之诞”。据了解,西方对这一天到底是不是耶稣的诞辰之日也还没有搞清楚。我国一些专家则认为,现行的“圣诞日”是后人推定的。

  宫先生解释说,按上古时代的习俗,“仲春二月令会男女,是时也,奔者不禁。”在男女相会中,即会有“无夫而生子”(没结婚而怀孕)的现象,而且在当时视为合法。另外,根据古代的优生优育法,男女一般也在仲春二三月间结婚,因为为仲春季节,大地回春,阳气上升;女子怀孕后所生孩子一般智商较高。九个月后,一般在农历十一月前后生子,这段时间是为生育的旺盛时期,古时的圣人就多出生在这段时间里。正因为前后延续一段时间,所以世界各地的“圣诞节”并不统一,而是从11月末到来年1月中旬的都有。

  至于给孩子们送礼物的“圣诞老人”原型,宫玉海也有新说:地处北极圈附近的格陵兰人,基本是赫哲人(爱斯基摩人,按古音可读“赫哲”)。也就是前面所说的代替扶余人为“冬官”的“华渚人”。现在西方学者也认为“圣诞老人”和白雪公主是格陵兰人,而格陵兰人即是中国古籍中所记载的“丁令人”。

  宫玉海说,这些身为“冬官”者规规矩矩听命于中央帝国,在北极圈地区生活。但按规定,每年冬天他们都要赶着驯鹿拉的车,给作为“天下共主”的中央帝国统治者进贡送礼。后来,因为各种条件所限(强大起来的丹麦、英国人等半路打劫),本该送给中国统治者的礼物截下。后来,这段往事中的格陵兰人逐渐演化成今天专给小朋友送礼物的“圣诞老人”。由于年代久远,“圣诞老人”的故事,中国人已经淡忘了

印度孙悟空

星期二, 11月 30th, 1999

飞越万水千山,被称为孙悟空原型的印度神话人物形象神猴哈奴曼,2006年12月在首都博物馆显露尊容。

《西天诸神——古代印度瑰宝展》参展文物开箱仪式,在首博现代化的文物库房里举行。当一件件见证了古代印度文明的石雕和青铜器被工作人员小心翼翼地开箱搬出时,现场的闪光灯顷刻间闪成一片。

首都博物馆副馆长姚安指着刚刚开箱的石雕艺术品《神猴哈奴曼胸像》说,这件作品所表现的神猴哈奴曼是印度古老史诗《罗摩衍那》中的一个英雄式人物,猴面人身,具有超自然的能力,也经常使用棍棒一类的武器战胜敌人,堪称中国古典名著《西游记》中孙悟空的原型。

这件石雕保存了哈奴曼的上半身,差不多真人大小,脸颊、双眼刻画清晰,口鼻突出,各部分比例得当。他右手上举搭在三层宝冠上,左手立于胸前,尾巴盘在身后。

神猴哈奴曼在印度的笈多时代(320年-550年)就被广泛崇拜。